第一大勁曰：底練

底者，足也。練者，練之于地也。凡遇敵之時，百般用勁，穩然不動，皆練底之功也。用法俱在《内功經》。外用有二：一勾敵人之手足，須曲吾足尖向内彎起，以外勁勝之；一封敵人之足，須将裆勁全墜于地，以内勁勝之。

闡 釋

足為一身之根，根固則身穩，雙足敷平于地，勁意在足踝處，則雙足與地如膠似漆，便于蹬踩用勢，謂之：“煉之于地”。步法如舟車，載人閃展進退騰挪。足根尖穩健，則步法方能虛實分明、靈活以至用。有步法歌訣為證：

兩膝微彎力自然，撐前牮後練成堅。

之從順閃騰挪便，玄經斜出反回圈。

翻複旋風肩平硬，膝雄跟踹帶勾臁。

跟落指懸神化用，輕浮堅固步中玄。

《拳經拳法備要·步法指要》

歌訣中點明兩足用力，前足落地時，足根先着地，不可有聲，然後在滿足着地，所用之勁如同手前往、往下按物一般；後足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經雲：“腳打踩意不落空”，是前足；“消息全憑後足蹬”，是後足；也就是形意拳十二能中所言：“馬有疾蹄之能”，皆言兩足之意。即“煉之于地也”的足根穩健之功能，一身動變之根基。

有此雙足定根基的功能，方有步法載身進退閃展騰挪之用；亦有雙足立步生根之能，勁從足下升起，傳于腿，主宰于腰，騰于脅，運化于胸，發于背，以助拳勢攻防之威力的作用。此乃“凡遇敵之時，百般用勁，穩然不動”之精義。故此可知，雙足之妙用，是決定一身拳勢攻防有效與否的關鍵。故将雙足靜定厚載、靈活變化、立步生根，視為第一大勁的功夫，也就順理成章了。未言打，先定自身之根基。然練足、練步之法，皆在“經文”内叙述清楚了，學者可循序漸進而求之。

上述乃雙足的自身内用之功能。外用有兩種方法，習拳者不可不知，一曰勾法；一曰封法。

勾法：拳有三勾之法說，一曰手勾；二曰肘勾；三曰腳勾。腳勾之法，各門皆有論之，今取少林拳法歌訣以明之，以示各家通用之義。

承手牽來将次颠，用腳一勾邊自然。

足指妙在勾身用，微微一縮望天掀。

《張橫秋秘授叠打抓拿·千金秘訣二十首·第十四首》

此歌訣乃專題論述腳勾可以跌倒人也之方法的。然運用腳勾之法，必有手法配合。有足尖朝内的裡勾法、扒勾法；有足尖向外的外勾法；有足尖朝上的挑勾法；亦有運用足根後勾挑、磕打的後勾法。諸勾法皆以外形之勁為用，即形到可以倒人也。這一點此拳經論得仔細、清楚、明白，乃練習腳勾的竅門。

封法：此拳經乃說封敵之足，實際上有兩種用法：一曰管，二曰攔。管，即運用自己的足管住對方的雙足或單足，自有雙管法、單管法之分别。用自己的足管住對方的足，好用上盤手法招勢跌翻對手，這種以足管足之法不勾不絆，足到位即是管，即“步要過人”之意思。管法有套、插兩種基本步法。套，即自己一足從對手前足外側後落地也，管住對手一足或雙足；插，是自己一足插入對手雙足之間，管住對手一足或雙足。有将套步法說成“邊管”的，将插步法說成“中管”的，技術實質一樣。可看前賢歌訣的論述：

雙管秘訣

雙管之法果希奇，須記腳尖是線辔。

其力要從軟處得，将人雙腳一縛之。

中管秘訣

中管之法果奇焉，膝尖好似箭離弦。

其力須知一片入，将人掀跌自天然。

外管秘訣

外盤管腳實難當，猛虎倚山勢更強。

身臀一片須颠進，将人掀跌獨擅長。

邊管秘訣

邊盤偷巧任施為，妙法須知軟處投。

也宜腳去過尺五，方為老到有算頭。

《張橫秋拳經拳法備要二卷》

攔法：古傳有“腿法十八攔”的說法。當然，此攔法有腳法，亦有腿法，但都有封管、封擋對手雙足、步法、踢法的功能作用，又不能将腿腳法分開，故有必要說清楚。由于“十八攔”用法較為廣泛，而文章篇幅有限，故而不能具體一一論說了。

此經文“一封敵人之足，須将裆勁全墜于地，以内勁勝之”的意思，乃是用足的套、插之雙管、單管的方法之論述。裆勁全墜于地，是立步生根穩健之意。以内勁勝之，是說配合上盤用招以内勁為用，此乃借足，或曰借步施招用手、施手用招的方法。此即又一次闡明“凡遇敵之時，百般用勁，穩然不動，皆練底之功也。”之精義。即有用足封住對手單足或雙足，使之不能動轉變化，才有手法、肘法、靠法等百般用勁攻擊之法。自己穩健，對手跌翻，拳法之妙，雙足之用，闡述得淋漓盡緻。論述至此，第一大勁底練之功，了然于心也。

第二大勁 曰：堅膝

堅者，用内功以後自然堅也。外用有二：凡敵近身上攻，則用提膝；下攻，則用跪膝，俱視其勢之平、側，随時（勢）變換，不可預定。

闡 釋

何謂用内功以後自然之“堅”也？《易筋經·貫氣訣·十二節屈伸往來落氣論》中說：“其所以堅硬者，則在逐節之骨節。骨節者，兩骨間之空隙也，乃人身之壑谷，為神明所流注。此處精神填實，則如鐵如鋼，屈之不能伸，伸之不能屈，氣力方全。”此段古拳論言明，精神填實關節空隙之處，便可堅如鋼鐵，屈之不能伸，伸之不能屈，便是氣力齊全之堅。此間非尚血氣用橫力筋努骨突的聚勁凝形之力,即現時所說的“肌肉爆發力”。可以這樣說：内勁、外形柔外剛中的匹配合一而用，外形沒有格外用力凝形，方為自然之堅，此即後來所說的“落點堅剛”之堅。此自然之堅的特點是：内感通靈，攻守變化随人之勢靈活自如；用于攻擊則犀利無比，用于防守則不懼人之沖突。此乃傳統拳術攻防之道的基本功夫，然沒有内勁功夫者不能為之；外形不能柔弱無骨、松靜自然者亦不能為之。這一點，習拳者不可不辨、不可不知。

上面所論為膝的自身内用之法，然膝乃七拳之一，故亦有外用之法式。外用之法式有二：一曰提膝；二曰跪膝。即推上擊下的連用法式，推上乃提膝法，擊下乃跪膝法。有歌訣為證：

兩手相加亂擾攘，無心思到下盤傷；

橫直撇膝因穴道，縱是英雄也着忙。

《拳經拳法備要·千金歌訣》

歌訣中表明用膝擊法要出其不意，攻其不備，自有出奇制勝的效果。本拳經講明運用膝擊法的方位距離：凡敵近身上攻者，運用提膝法；下攻者，運用跪膝法。近身是關鍵，膝屬人才部位，乃中盤攻防之方位。拳訣雲：“遠用手打腳踢，近使肩胯靠擊，不遠不近用肘用膝”。知道用膝的時機、方位、距離，還要明白用膝的具體技術方法：有提膝擊打對手少腹、胯之裡外；有豎膝、橫膝的區别；還有提膝撇擊的用法、屈膝跪擊的方法。各種運用方法都要看對手是正身進勢或側身進勢，上攻或下攻皆要随對手之勢而相機運用，不可預定。不單膝擊法式這樣，就是各種攻防招法的實施，各部位攻防法式之運用，皆是随時相機而用的。拳訣雲：“拳有定勢”，即有一定之法式的修煉，方能有體而至用；“用無定勢”，即攻防較技運用之時，皆随時相機而用，故不可預定。雖“用無定勢而不失勢，方是把勢功夫”。由此可知，傳統拳術攻防之道中的“練用有别”和“體用有别”之深刻内涵了。能知此中道理，習拳練藝便可步步深入，層層升華，終可臻神拳神明上乘之藝境了。否則，徒勞而無功矣！

然用膝之法不單是待敵近身上攻、下攻時可以實施；亦可以主動攻擊，在對手防不勝防之時，以膝擊法式收功，關鍵是在主動近敵。明白這種用法者，也就明白了拳術中“權變造勢”和“權必示形”的深刻之内涵了；能充分的體現出拳術中“靜以待動有上法，動中處靜有借法”的攻守皆可施招用手、施手用招制勝的用法，能于較技中實現速戰速決的方針策略了。攻防技法純熟，方具備速戰速決之能力。

第三大勁曰：裆胯

裆者，内裆也；胯者，外胯也。若兩敵逼近，将周身大力一落，内裆、外胯俱可勝人也，但須湊集合式方可用之。若勉強做作，則失之遠矣，其講細俱見經内。

闡 釋

外腎囊兩旁謂之裆，貴圓貴虛，不可夾住，裆圓則步穩。實際上，裆乃分前中後三部分。前裆：外腎囊兩旁；裆中：會陰穴部位；後裆，尾闾骨部位，即前中後一線皆曰裆。所謂開裆，意開一線之微，蓋心意一開，裆即開矣；不會開裆者，腿雖叉開三尺寬，不開仍然是不開。裆開則圓，然會陰要虛，小肚要實，下腰勁，坐胯尾闾向前翻起，裆勁自然合住；勾臀，裆自然撐開；兩膝合住，裆自然圓。撐裆開胯、裆開胯合，下盤自然穩固；裆合胯開，下盤自然靈變。有了這樣的認識，也就知道裆胯匹配合一而用亦是“陰陽逆從”的法式，“勁形反蓄”的方法。用于上盤攻擊施招用手時，裆開胯合，拳勢必然具備勁整之威力；用于防守時，裆合胯開，拳勢自然具備靈變無棱角之巧妙。故此可知，上盤攻防變化之用的靈妙與否，皆根于“裆開胯合”和“裆合胯開”的靈變圓活機巧之能力。如以“執中以制外”的法則運用，則執裆的開合變化，胯便自然随之合開以為用了。當然，這也需要一定時間的訓練，方可達到自動配合的運用機制。

傳統拳術攻防之道中有四種基本發勁方法，即“上打背發勁，下打尾發勁，外胯鯉魚打挺和全身發勁法（晃海法）”。此經所論“裆胯”為第三大勁，是直接論說“下打尾發勁”和“外胯鯉魚打挺”兩種發勁方法的，而兩種具體發勁方法又有具體運用之區别。

外胯鯉魚打挺，指的是上用手、肘法的攻擊之勢時，順“手、肘”之側的胯，名之曰“外胯”，要上提，乃足之踩勁而來；而内胯，即後胯，要下落前逼。此時裆中的内勁上貫百會穴。後胯落而又前逼之勁，乃由後足根的蹬勁而來。此皆拳論雲：“前足如萬斤之石壓，後足如門闩之堅抵來，臀如坐剪夾大銀，身如泰山無可撼”之描述的景象；也是《内功經》中所說的“逼胯以堅膝，圓裆以堅胯”之用法的描述。

下打尾發勁，乃墜法。歌訣雲：“墜扳牽挽勢，掩護勿失控”。對手運用牽而扳我欲摔跌，我運用尾闾下墜的勁勢破解，反而能牽動其根。此乃順勢用勢之法，是在不打之中的真打法。如用坐胯、跪膝的跌人之法，皆用“下打尾發勁”的方法。雖然用膝、用胯，兼上可用手、用肘，皆用的是“下打尾發勁”的方法。也就是運用裆勁的墜跪法式。

而下打尾發勁和外胯鯉魚打挺的上下相互變化，就是《納卦經》中所說的“高步以胯勁為主，裆勁為佐；中部裆胯勁互于吞并；下步以裆勁為主，以胯勁為佐。裆勁豎，陰中陽也；胯勁橫，陽中陰也。故須分上中下以用之，裆為胯之樞機，胯為裆之直使，故裆靜而胯動，胯走而裆守，表裡不可錯亂，久而行之自能骨口相吞，而真氣真勁無不通矣！”由上述所論而知，若兩人較技逼近，将周身之勢皆落實在裆胯的裆開胯合、裆合胯開的堅固靈變之中，則起也打，落也打，裆胯皆具勝人之用。但要深刻領會其要點：落勢下步裆勁為主，胯勁為輔；起勢高步胯勁為主，裆勁為輔；中平架勢不起不落，裆胯之勁相互吞并為用。這是正确運用裆胯之勁勢制勝的格局，如勉強做作，不純任自然，則失之遠矣。欲得竅要，具在經内已然詳細地講解明白了。可依法循序漸進而修得。

前邊論述足、膝、胯之三大勁法，合而觀之，乃為步法之内容，古拳論有“腳步能勝人”的問答解說及歌訣，答曰：“用堅墜跪”。将歌訣錄之于下，以便參考為用。

前腳彎兮後腳箭，前足如矢後足缐。

用肩推靠不能搖，墜跪勾撻随人變。

《拳經拳法備要·千金秘訣》從歌訣中可以知道，足勾、膝跪、胯墜等用法是拳術攻防中通用的方法，而胯、膝、踝三節一氣貫串以為用，則又是上身施手用招、施招用手的根基功夫。由此可以明白拳訣：“明了三節多一方”之涵義了。這一點是傳統拳術攻防之道中必須要修煉明白的。否則，不知三節分用、合用的機制，便不知骨節要對，不對則無力的用堅之法；不知柔行氣的九曲珠之靈變化解之用；也就不能知道柔行氣、剛落點的攻防轉化之機制了。步法如是，身法如是，手法如是，三法合一亦如是。明白整體與局部相互為用的關系，則具體練用方法可不迷矣！用之必然精矣。

第四大勁曰：胸背

内功已成，前胸、後背具有大力，可以制人。無有甚巧，須封敵人之手，用胸背須讓出處敵人之手，防其攻吾也。

闡 釋

此乃言說後背、前胸直接攻人之用法，即靠法。有背折靠、胸腹靠、腹肋靠。尚有種種肩靠法，放到後面三門之勁法中在論述。

能運用背、胸腹靠法制人的首要條件是“内功已成”。有了内勁“神以知來，智以藏往”的功夫，還要将背、胸腹靠法的功夫運用純熟，再具備背、胸腹靠法的明勁法，暗勁法，化勁法三法，方謂之“内功已成”。

明勁法：勁形順從法。即後背後靠時則内勁在後背；前胸腹前靠時，則内勁在前胸。後背後靠時，全憑前足蹬踩之勁力，後足支撐自身，以防靠空不失動轉變化之勢的能力；前胸腹前靠時，全憑後足根蹬踩之勁力，前足支撐自身，以防靠空不失動轉變化之勢的能力。此明勁法所發之勢有被對方借力而利用的弱點，但其是初修煉攻防招法運用必修的内容。乃具有貫通氣道而壯大其勢的作用。

暗勁法：勁形反蓄法。即後背後靠時，雖全憑前足蹬踩之勁力，後足支撐自身，以防後靠空而不失其勢，同時内勁由後背向前胸腹運行；而前胸腹前靠時，雖全憑後足蹬踩之勁力，前足支撐自身，以防靠空不失勢，同時内勁由前胸腹向後背運行。此暗勁法所發之勢，更有動變平衡之效果，發人、放人的威力更強大。如對手借力發招，由于勁形反蓄具有彈簧效應，随即可以借其勢而發之，故而不畏懼他人借勢用招，因機巧靈變之妙用為常人所不知，不知則無破法矣。此可明白“拳打兩不知”的内涵了。

化勁法：勁形得一之法。内勁化無，惟有一觸即發之用，毫不受力，故輕靈無比。後背、前胸腹之靠，不見其動，而對手莫能逃出，被擊而後亦不知如何被擊出。此乃神拳神明、具備神化之功的上乘功夫藝境。

如此可知“内功已成”之三層攻防功夫藝境的内涵及其精義了。經文所言“”前胸、後背具有大力之精華，乃指内勁功夫而言的。故說背胸之靠法威力之大，是“無有甚巧”的。既不同于巧招妙手之巧妙，便可直接相機而用，然卻妙不可言！

然運用胸腹、後背的前後靠法，須先封好對方之手，或排開其手，或掩壓蓋住其手，皆在運用胸腹、後背靠時同時做到。這樣可有效防止對手在我靠擊時而擊打我，可以勝的幹淨利落。其文中所說：“封住，讓出對方之手。”就是指此意也。

第五大勁曰：頭顱

内功已成，不但胸背可以制人，即頭顱亦可取勝。其用有二：曰側撞。側撞者，敵在吾前，吾側身撞去也；正撞者，敵在或上，吾正撞去也。亦必防敵之手。

闡 釋

内功已成，頭亦可勝人。頭為七拳之一，故有勝人用頭之法。此經總結有“側撞、正撞”二法。側撞者，用額角；有左額角，右額角，所謂敵在吾前，吾側身用額角部位撞擊。正撞者，用前額頭，即印堂、神庭，額部正中位置，所謂敵在吾上，吾正撞擊而去也。不管側撞、正撞，皆擊打對手鼻梁、太陽穴、胸腹部位。不可用後腦勺部位，此處骨壁最薄而脆弱；更不能用百會穴前的囟門處。凡用頭撞擊時，必須防備對手的手、肘、肩等部位的攻擊。用頭攻擊之妙在借機用勢，純以巧勝，正所謂“善勝者，其勢險，節貴短”。所用之時機：“兩手搬開用頭擊，正中一線側太陽，你搬我搬皆如是，傷敵額頭撞鼻梁”。無内勁功夫者，千萬不可用之；不得用法真傳者，莫要亂用，以防自傷。

第六大勁曰：三門

三門者，肩也。用肩三法，須垂吾手，或收手貼住兩股，以小身用之，或側用，或平用，或用之于上，或用之于下，俱在合戰散門内，難以盡注，大抵有内功以後方可用之。

闡 釋

肩為第三道防線，又名三門、内門。用肩有“八面肩頭”之用法：直肩，壓下肩，倒後肩，倒前肩，射起肩，陡起肩，凝、挺肩。經文所述用肩有三法，乃言用肩的靠法。一曰俯肩靠；二曰側肩靠；三曰後肩靠。

俯肩靠：又名七寸靠，乃因對方采擄我手，我順勢借力俯肩靠擊彼胸腹，彼必跌翻矣。拳訣雲：“俯肩一靠破銅牆”，即指此法爾。太極拳門的“海底針”式，首選就是俯肩靠擊的法式，繼之以挑打補招以勝之。

側肩靠：即用雙肩左右的外側（肩髃穴處）靠擊對手。此法常用于對手破解我左右直拳時，側肩靠擊。太極拳的的野馬分鬃、白鶴亮翅式，皆藏有側肩靠擊在其中，即挑打分托帶靠擊之謂也。

後肩靠：又名肩後靠。常用于對手搶我左右外門，披身而進，用套步時，吾可順勢用左右肩背骨後靠擊打對手。

凡運用靠法，必先有偷步在前以予支撐，以防靠空被跌。靠法之用，屬于近身短兵深入險地之戰，故必“潑皮膽大”、功夫爐火純青方可用之。經文所言：“大抵有内功以後方可用之”，是說有系列功法的内功修煉，内勁具備“神以知來，智以藏往”者，方才具備“神窺其勢，意觇其隙”的随機用勢之能力，才能用此短兵，深入險地而一戰勝之。“善戰者，其勢險，節貴短。”即言靠法之用。

凡運用靠法，皆是順勢借力，乘虛而入，對手不知不覺，方為上乘。靠非撞也，故被靠擊者，不知如何即被跌飛而出，身上毫無疼痛之感覺，隻覺得被靠擊之勢，渾厚不可阻擋。這又是經文所言：“有内功以後方可用之”的内容之一。内勁泓濃，靠如山崩地裂之勢。

善用靠法者，可在破解對手攻擊的同時又以靠法攻擊着對手，有一招兩用的功能作用及效果。靠法的實施即可單靠取勝，又可連續靠擊；即可用于手法、肘法之後，又可靠法造勢，繼以其它攻防招法攻擊制勝；即可接手即靠，亦可在諸攻防招法中運用靠法收功，所以經文說：“難以盡注，俱在合戰散門内”。我今給予了教詳細的論述，也是便于習拳者修煉、運用。其用法之妙，不得明師所傳不易得其竅要。

第七大勁 曰：二門

二門者，肘也。在勁在十二大勁中成之最速。其用有二：曰橫肘，曰豎肘。豎肘者，豎吾手頭在吾面側以肘攻人也；橫肘者，橫吾手頭在吾懷中以肘攻人也。用法雖多，必本乎也。

闡 釋

手為頭門，肘為二門，肩為三門，此乃縱深的三門定位分法，來源于三才法說。雖曰三門，既是防守時縱深的外、中、内三道防線，同時又是進攻的三支奇兵。故三門之手、肘、肩的用法，有防守護身之功能作用，又具有攻擊制勝之功能效用；然必與下邊胯、膝、足的步法；中間腰、脊、頸的身法，三法合一而用，才最為完善；才能有“梢節領，中節随、根節催，三節齊到力增加”的攻敵制勝、防守缜密、無懈可擊的一派堂堂正正的拳法。

肘在曲使。雖說在十二大勁中，肘勁煉成的時間較短，然能攻防至用，也并非易事。拳門所傳：“肘法三十六，打人夠不夠。”充分說明肘法的數量不少，在較技攻防中可運用的機會相當多。因為肘法的運用是由肘的五個部位所決定，有肘尖、肘前、肘後、肘裡、肘外，故各拳門皆有用肘方法之名稱，如：裡鸾肘、外迎肘、蹲坐肘、下挫肘、上挫肘、後搗肘、占陰肘、釘心肘、挑心肘、擠肘、泰山壓肘、團肘、頭肘、羊蹄肘、肩肘等。然本拳經所總結的隻有“橫肘、豎肘”的認識，認為肘的“用法雖多必本乎此”，乃是很有見地的。初學拳者有此清楚的認識，對于用肘，可以由簡入繁，再以簡馭繁了。其實這是習拳練藝的必經之道路，因為拳法至用的掌握在熟不在多。這裡舉幾個運用肘法的例子，對學拳者掌握用招攻防是一啟發。

倒插柳：亦名栽肘，也為本拳經的豎肘。對手右直拳順步直取我面門而來，我起左手上攉挑由對手裡門攔截，同時上左步插進（或上右步）進身，豎吾左手頭在吾左面側，手心捂左耳，屈肘以肘尖栽打對手面門或胸膛部位。此乃搶裡門用豎肘的法式。

還可搶外門複從裡門用肘：對手仍是順步右直拳直取我面門而來，我上左步起右手上攉其右腕外側；同時左手下搬對手右肘彎，複豎吾右手頭在吾右面側，手心捂右耳屈肘以肘尖栽打對手面門或胸膛部位。此乃搶外門複搶裡門用豎肘的方法，招法運用一氣呵成，才見其妙。此乃本經文豎肘的運用法式。

金魚鬥鱗肘：亦名橫釘肘，本拳經的橫肘。對手左直拳順步直擊我面門（或胸部）而來，我起右斜領手順勢領接其左腕外側、上右步；同時左手上起反摘（地骨向上）對手左肘外側，複橫吾右手頭，手心向下，在吾左胸懷中（此時我左手在外右手在内，形成雙小臂十字交叉狀态），屈右肘以肘尖擊打對手左腋下（或左肋），即可制勝。此為搶外的橫肘用法，亦是古拳譜中所記載的“金魚鬥鱗在池塘”，運用橫肘之一招法。

此橫肘法亦可用于搶裡。同樣，對手左直拳順步直擊我面門（或胸部）而來，我起左斜領手順勢領接其左腕裡側、上左步；同時右手上起反摘（地骨向上）對手左肘内側，複橫吾左手頭，手心向下，在吾右胸懷中（此時我右手在外左手在内，形成雙小臂十字交叉狀态），屈左肘以肘尖擊打對手面門、胸膛，即可制勝。如不欲橫肘法，亦可左肘變為豎肘釘砸對手面門、胸膛，招法更為兇猛。此乃橫肘開門豎肘用的法式，亦可以肘後橫掃對手左頸部位。

亦有搶外門直接運用橫肘的方法，更為直截了當。如對手右直拳順步直取我胸部而來，我上左步起右手反搭其右腕外側，同時起左手下搬其右肘彎；同時橫吾右手頭在吾左懷中，屈右肘以肘前或肘尖橫擊、釘擊對手頭面、頸部、胸膛，即可勝之。亦可以此法入手，而右肘采用豎肘法，上撩打對手下颌部位，對手避撩擊後仰頭，可複用下砸肘，砸擊對手胸膛。此肘法狠毒，極可傷害對手，故慎用。

拳門自有“甯挨十手，不挨一肘”的警言，說明肘法具有殺傷能力，非克敵不用矣！然于攻防較技中，皆屬于交友的切磋，不存在傷害對方之心的念頭，也能運用肘法以緻勝。一個成熟的拳手，是能夠“掐手”的，其所用招法的勁道十分清楚，故能用必打犯不傷人，就是其用肘法于攻防之中，對手也不覺有疼痛難挨之處所。這就是施手用招、施招用手的功夫藝境。然無内勁功夫精純者是不可能做到的。于此可知内勁功夫之重要性了。

第八大勁 曰：穿骨

敵自上路來，吾将全局極力以伸向前穿之，彼之勁自破，吾自獲全勝矣。但須鬥骨倒起，後步即往前步以極力向前穿之，不然與通捶混矣。

闡 釋

《内功經》中解釋“穿”勁時說：“曰穿，勁之連也。”什麼“勁”之連呢？在注解之文中說：“豎連為穿，屬陽，抻筋拔力，以剛堅凝結之謂也。”原來穿勁是全身抻筋拔骨之力的解釋，即肌膚骨節處處開張的筋勁骨力之用法。然于穿法之中，必然有内勁的一氣貫串于其中，才具穿勁之效用；才具備剛健的無堅不摧之勢。前賢為了說明這一點，在此用“穿骨”二字，表明了“筋長力大”和“骨節要對，不對則無力”的用形之剛發的精義。傳統拳法雖然是以“意氣君來骨肉臣”為宗旨，但亦有用形之方法，此穿骨法就是應用外形為主的方法，故後面有“用形擊形”的論述。此處隻論穿骨的方法及其用法。

在穿骨法中，注解談了兩點：一是全局極力一伸向前穿之；二是但須鬥骨側起，并解釋說：“後步即往前步以極力向前穿之。不然與通捶混矣”。即穿骨法的的步法有兩種：一為前步進前仍在前，後步後跟仍在後的疾步法式，可以完成穿骨法的運用；一為後步往前步為前步，并極力向前穿之的倒步法，也可以完成穿骨法之運用。穿骨法的勁之連，亦要與對手之骨力相連，方可将對手穿起跌出。即與彼勁接定，則彼必跌出，是為穿骨法。否則，會與通背捶的打法相混淆。通背捶的用法屬于擊打法，即如釘如矢。而穿骨法屬于接定彼勁的“對法”，屬于一觸即發的用法，從技術、功夫的實質難度上看，穿骨法較通背捶打法的難度要大的多，發人放人的效果腰巧妙的多。故八卦掌訣言中有 “好漢怕三穿”的說法。為什麼不說“好漢怕三掌”，而說“好漢怕三穿”？道理就在“穿法”之妙。穿法之妙在“對法”的運用，自然與通背捶的打法有分别了。

穿法之妙有二：一是吾将全局一伸向前穿之，是自身内的勁之連也；二是鬥骨側起，與對手的勁之連也，可有橫破直、直破橫的妙用。如對手直勁進擊，我鬥骨橫起，則接定彼勁，以橫勁破解對手直勁，一身之穿勁必将對手發放擊出。如對手橫勁進擊，鬥骨橫起，則我接定彼勁，橫勢之中見直勁，破解對手橫勁，一身之穿勁必将對手發放跌出。而此中關鍵乃鬥骨側起之妙用，見直可以橫破直；見橫可以直破橫。此即形意拳門中的五行拳之橫拳的妙用。橫拳，屬土，起橫不見橫，其中自藏縱橫變化之妙用，此妙用就是穿骨法的縱橫之兩用。

五行拳中，橫拳乃劈、崩、鑽、炮四拳之母拳，故具威力最大，變化最妙。古拳譜中對縱、橫身法的解釋，就是對“穿法”運用之解說。記之如下，以相互參照。縱，“則放其勢，一往而不返”。此乃自身上下抻筋拔骨的勁之連也。橫， “則裹其力，開拓而莫阻”。此乃與彼勁之連的接定連擊而發出之方法。縱橫之身法就是穿骨之勁法，與此可明白了。雖有外形之所用，必有内勁之為主，方能為之妙用。

然“須鬥骨側起”，何謂鬥骨？如何側起？此時明白穿骨用法的着眼點。否則，用便自己有失誤；失誤在先，又如何能以穿法勝人呢？

以雙小臂而論，大指側桡骨，小指側為尺骨；桡骨、尺骨皆可稱為“鬥骨”。而桡骨在拳門中又稱為“天骨”，尺骨在拳門中又稱為“地骨”，合稱“天地骨”。故關于鬥骨側起的方法，自古以來就形成了兩種拳法的應用。一種是出拳時尺骨外展的鬥骨側起，拳至擊發點位時，手背向上，手心向下，虎口朝内，是名陽拳法；出拳為陽攻，拳又是陽拳。一種出拳時尺骨内旋的鬥骨側起，拳至擊發點位時，手背向下，手心向上，虎口朝外，是名陰拳法；出拳為陽攻，拳是陰拳。前者為陽中有陽；後者為陽中有陰。如以回手而論，前者陽拳回收，必複為陰中有陰之拳勢；後者陰拳回收，必複為陰中有陽之拳勢。後者乃傳統拳法中“順纏出拳陽中陰，逆纏回手陰中陽”的順逆手法。這樣也就明白了穿骨法中須鬥骨側起的用意了。隻有以“順纏出拳，逆纏回手”的法式之用，才是穿骨用法的正确方法。因為順纏出手接定彼勁，直指對手的脊椎之中，故跌人勝之有其必然之道理。如以逆纏的尺鬥骨外展側起之法接定彼勁發人，勁勢直指對手身外，故而沒有發人必勝之道理，隻能擊打一下而已。由此可以看出拳法的本質内容是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。

第九大勁曰：堅骨

敵自在路來，吾以一手封其一手，将全局極力猛落，自得全勝矣。但須鬥骨側起方能得法，其堅之輕重全在内功之深淺。

闡 釋

上面論述以穿骨法式破解對方自上路來攻擊，乃“仰之彌高”的方法之運用。此又論述破解對手下路來攻擊的法式，即“俯之彌深”的方法之運用，皆是順勢借力的方法。上法用“穿”，此法用“堅”。何為堅？即前面所論述的精神填實骨節間空隙，堅如鐵石；也是“捶捶要沉實而有骨力”之堅。

已明堅之為何，在明“堅骨”之用。

注解之文中談了兩個意思：其一：“敵自下路來，吾以一手封其一手，将全局極力猛落，自得全勝矣。”這裡就出現了兩個問題，一是以封敵之手靠全局極力猛落的采打勝之？還是以一手封敵之手，再以全局極力猛落的靠法勝之？這是第一個意思。其二：“但須鬥骨側起方能得法，其堅之輕重全在内功之深淺。”此論中的“鬥骨”是指小臂尺、桡骨而說的？還是指胸骨、脊椎骨而言的？其中我問了三個問題，實際皆是為解釋“堅骨”之精義而設計的。如果以“接骨鬥榫”一句話就可以說清楚，然對于習拳者如何理解古拳論沒有什麼意義。故兩者取其難，如于難者能明白了，則易者自然就通明了。取于難處用心堅，亦為學拳之一法爾；破難則易行，乃習拳之名言。

拳之用法，自來就有柔行氣、剛落點兩種大法，以成拳術攻守之勢、攻守轉化之用。柔行氣，乃自身節節貫串的柔曲走化之功夫；剛落點，乃自身節節貫串的剛直發放之功夫。如以剛柔論，剛柔以明；如以軟硬論，則柔行氣之勢為軟，剛落點之勢為硬。堅剛之勢，是剛落點的發放之拳勢，乃由柔行氣之拳勢而來；柔軟之勢，是柔行氣的走化之拳勢，乃由剛落點之拳勢而來；而拳法之勢，以柔為體，以剛為用，則體、用剛柔自然分明。此是“以柔用剛，方為真剛”之精義。以剛為用時，必然是“接骨鬥榫”的堅剛之景象，即内氣充填骨節間之堅了。明白了“堅骨”的來龍去脈，我們在分析注解之論“堅骨”的用法，問題也就迎刃而解了。

敵自下路來，吾以一手封其一手，将全局極力猛落，自得全勝矣。如以采法而論，以封敵之手的尺骨外展逆纏法，亦為鬥骨側起，抓住敵手，将周身全局極力猛然一落，以采法順勢擊之，其必跌出。此乃側起尺骨的逆纏采法；全身松沉之堅骨法。如以靠法而論，以一手封敵之手，側身靠擊對手，亦為鬥骨側起，此乃以胸骨為地骨、脊椎骨為天骨，側身以肩内、外側靠擊對手胸部，并用全身的松沉勁勢猛然一落靠之。此也是全身松沉的堅骨法。而此采、靠的鬥骨側起所指具體内容不同，采法是指小臂尺骨外展側起的逆纏用法；靠法是指胸骨、脊椎骨的側旋轉之用的方法。

“其堅之輕重全在内功之淺深”，這句話充分說明用手之采、用肩之靠，兩種方法之堅骨的用法之輕、重，是由内勁功夫之淺深決定的。内勁功夫深，用輕可有重擊之效果；内勁功夫淺，即使用重也不會有良好的效果。内勁功夫深，可用輕、用重，輕重變化自如；内勁功夫淺，隻能用重，不知用輕，故拳勢輕重變化單調。此句話點明，内勁功夫才是決定堅骨用法質量好壞的根本所在。何止如此，十二大勁法中，法法皆強調内勁功夫的質量作用，這是領會十二大勁法的運用之關鍵所在，故以“勁”言之。

第十大勁曰：内掠

敵自裡來，須以掠勁勝之。其用有三：上掠破敵人上路之勁；中掠破敵人中路之勁；下掠破敵人下路之勁，俱封其手以用之。

闡 釋：

掠之本義，乃輕輕擦過或拂過之意，故掠勁輕靈敏捷，乃搶機奪勢之一方法。故有“掠奪”之說，即用掠勁而壓其勢可與捋、擄相提并論。

關于“敵自裡來，須以掠勁勝之”。是指單用掠勁直接勝之？還是要掠勁封其手複用其他方法勝之呢？看來這是不定之論，自有一定之法，分析完後自然全能明白。這一點，我們可以從上、中、下三路的掠法之運用上來論述清楚明白。

首先要知道，掠法是順勢借力的用勁方法之一種，掠法是搶外門常用的一種方法，是奪其勢的方法。對手搶上打來，即用“托槍式”的上掠之法，順勢借力掠奪其勢，即可順勢借力抛出對手以勝之。此托槍式乃八卦掌門的招法，是上掠破敵人從上路之來勁的。對手搶裡、外門中路來擊，可使“狸貓撲鼠”招式，撤步掠奪其勢，即可順勢借力跌撲對手以勝之。各拳種皆有此招法。對手從下路裡、外門攻擊我下陰、少腹、膝彎等處，我即刻運用“海底針”式下掠采奪其勢，即可使對手跌撲于地以勝之。而海底針式乃太極拳三十七式中的一式。上掠的托槍式、中掠的狸貓撲鼠式、下掠的海底針式，三者有個共同的特點，即所實施的手法皆一手拿其腕，一手管其大臂，雙手皆掠向一個方向，在順勢借力中用之。此特點，就是注文中所說“俱封其手以用之”。“俱封”之意，即點明是兩手俱掠住敵一手臂，以暗合之勁勢，封住其變化的可能，方能順奪其勢、借其力而為我用。至于所實施的掠法勁勢的輕靈、沉重，一方面是因對手之來勢的輕靈、沉重決定的；一方面是由自己内勁功夫的深淺所決定着的。但凡好手功夫，輕靈、沉重之勢乃随勢應機而出之，無不恰如其分。這又不可不知。

第十一大勁曰：外格

敵自外門而來，須以格勁勝之。亦有上格、中格、下格之分。但内功已成，亦不必盡拘，敵遠則格敵人之手，近則格敵人之身，無不可格之處，學者神而明之可也。

闡 釋：

傳統拳術攻防之道又名“格鬥術”。首先要弄明白“格勁”之格是什麼意思，方能明白“外格”的格法為何勁勢，方可至用而無誤。

曾子所著《大學》中有:“緻知在格物，物格而後知至”的論述。明代理學大儒王陽明，将格物的意思定論為“是格去心中的物欲。”我認為：“自見本身無形的法身道體，其一塵不染。其與萬物相格而不入，謂之‘格物’。明此‘物格’，而後能知“道本清靜無為”的法則以為用，謂之‘知至’。”我們借此而能明白“格勁” 了，内勁格物而其不可入也。為什麼名“外格勁”？外格勁非外形單純的攔擋防守的方法，而是在外形攔擋形式中有内勁封擋（掤勁）作用的基礎上同時又有發放的攻擊功能的作用，這是内勁的功能特點決定的。古拳法論：“彼從内門來，則應之；彼從外門來，則接之；不得力處，則變而換之”。依此而知“外格勁”存有“較接粘黏、因依連随，引進落空，得打疾斷”十六字之連用的法式内容。以故拳法論解之，既然彼從外門而來，即我之門外而來，我自在圈裡了，“圈裡自裡裹打開”的勁勢，就是接敵自外門而來的方法，也就是“外格勁”了。雖然有上格、中格、下格之分别，皆是自裡裹打開的勁勢不變。

其又說：内勁功夫以成，亦不必盡拘于圈裡、圈外的打法和上、中、下的格法了。敵遠則格其手，以牽動其全身；敵近可格其身而跌翻之。對手之身無不可格之處，我之一身無處不可用格之法。故古拳法論有“圈裡自裡裹打開，圈外自外裹入來；裡裹打開左右角，外裹打入窩裡尋”等論，說明裹打法就是外格勁，即攻防同時的打法；如果以“左重則左虛，右已去；右重則右杳，左已去；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。”的“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。”的一點子粘走相生，化打合一的 “站住中定往開裡打”的太極拳法立論，外格法的概念就廣泛的多了。

最後一句“學者神而明之可也”，是當時注解此文之人，沒有我們今人理解的全面、深刻、清楚，不知道裹打法之法式，隻有用外格以配内掠來說明敵自裡來、外來的勁勢之用法而已。但我們清楚的知道“圈裡自裡裹打開”的用法，以及太極拳法的 “粘走相生，化打合一”的法式，皆具備“敵自外門而來，須以格勁勝之”的外格勁，乃自己無形的法身道體之功夫爾。

我們從穿骨、堅骨、内掠、外格四種勁勢之法中，得到上、下、裡、外四門攻、守方法的概念，如果結合前面所論的肩為三門、肘為二門、手為頭門的三門法，共計為七門法式明白七門法的攻防運用之概念，形成了傳統拳術的縱深立體方圓之攻守體系的陣式，此乃綜合觀讀經文的效果。如在結合前面所論的足膝、裆胯、胸背、頭，乃一身由下至上的攻防功夫内容，則看得更為清楚了。前賢所論十二大勁，已有十一大勁已然明了，再看最後一個大勁自然會有恍然大悟之感。

第十二大勁曰：撩攻

将手頭亦内功練得堅實，如撩物之勢，亦攻人也。此勁若成，微一着手，即可工人與數步之外。手頭不可太遠，敵人僅隔寸許，然後撩之方妙。若與敵人相去甚遠，須以步趕之。其用有五：曰内撩，攻敵人之在裡門者；曰外撩，攻敵人之在外門者；曰上撩，攻敵人之高勢者；曰下撩，攻敵人之低勢者；曰正撩，攻敵人之正逢者。其倒身如何發勁，如何身法、步法，俱在經内。

闡 釋

撩，有幾種解釋，一曰向上掀起甩出；一曰撂的意思。但是，“撩”字在傳統拳術中，前賢又賦予了一種勁力功夫的内涵。首先說是手頭上的功夫，或掌或拳，皆可用之。如以現在通論用法而說，乃“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”的摔手功夫。正如此經文所言：“将手頭内功練得堅實，如撩物之勢，以攻人也。”此勁力若成，微一着手，即可攻人于數步之外。

“将手頭以内功練得堅實”一句，說明内勁功夫将手頭修煉的堅實。然以拳家的明、暗、化三勁而論，則有明、暗、化三種功夫層次。肯定的講，明勁為初期功夫，暗勁為中層功夫，化勁乃大成上乘功夫了。這樣可以知道，撩勁的攻防招式相同，可由于明、暗、化勁的功夫層次不同，則撩攻的效果也不盡然相同，但最低水平，也是“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”的明勁功夫之效果。此撩攻法，乃論說的是用手頭擊人的方法。十二大勁的體、用法，将手頭之勁的方法、功夫放在最後論述，也是有其道理的。即先讓習拳者修煉前面的功夫内容，則手頭勁勢功夫自然容易獲得。

如果先修煉手頭撩勁用法的功夫而用之，則不再用心修煉其它勁法，最終隻為“拳打腳踢的下乘拳法”了。最後才論手法的撩攻之勁，是因為撩攻之勁全在身中内勁功夫為本；無内勁功夫者，則不知撩攻之勁力運用之妙。外形柔弱無骨是運用撩攻勁力的基礎之一，不可不知。現時北京地區通背拳的高手，皆具備手頭撩攻勁力，他們的勁力功夫已成，較技時得機微一着手，即可攻人于數步之外；甚有功夫精純者，微一着手，即可跌人于丈外。此手頭撩攻之勁力，必須是“伸手軟如棉，粘身硬似鐵”方為正确。妙手功夫雖然跌人于丈外，但被擊者身上無疼痛之感覺。為說明此撩勁的手頭功夫，就是傳統拳術攻防之道中的 “摔手勁”之功夫。特引用摔手螳螂拳門的摔手歌訣以證手頭撩攻勁勢的威力。錄之如下：

螳螂摔手豈虛誇　踏遍天涯隻一家 燭光搖影閃電手　連環妙招勢梅花

摔似流星氣勢雄　驚魂奪魄一擊中 勸君莫惜千金體　磨砺還需百日功

​

《梅花螳螂拳譜》

如上所論，撩攻之勁力又似内勁之功法。如以《神運經》中“以氣擊氣，手方動而可畏；以神擊神，身未動而得人”而論，像是以氣擊氣的懂勁功夫之法式；再加入 “以形擊形，身到後而乃勝。”則為氣形合用之法式。這樣，就完全明白了撩攻之勁力乃是運用手頭擊人之方法，初期功夫是松沉的摔手勁勢，中、後期功夫是輕靈的摔手勁勢。到了中、後期的輕靈功夫之摔手勁勢的時候，就可以自然的做到“用必打犯，而不傷人”的藝境了。

這樣認識便可理解“手頭不可太遠，敵人僅隔寸許，然後撩之方妙。”即粘衣發勁。此“撩”字又有松靜自然的意思。如離敵太遠，則須以步趕之，以防用手夠着打人而犯貪病。明白了撩攻勁力的道理、技法功夫内容的實質，我們再認識撩攻的具體用法内容，就容易理解了。有關具體用法，其曰用法有五，依次闡釋之。撩法，可用拳，可用掌、指。

内撩：攻敵人之在裡門者。即對手在我兩手臂之間者，可用左手由左向右擊打；右手由右向左擊打，皆為内撩手法。如左右手的搬打法，即屬于内撩手法。

外撩，攻敵人之在外門者。即對手在我左右臂外一側者，皆可用左右手心、手背攻擊對手的左右臉面、脖頸。如左右單鞭手法，皆為外撩手法。

上撩，攻敵之高勢者。對手攻擊我上路臉面，我以善通背、炮拳、高探馬等招法，即為上撩手法。

下僚，攻敵之低勢。對手以撩陰掌、仙人摘茄、坐盤打攻擊我下路，我以劈砸捶勢、海底針式勝之，即為下撩手法。

如對手左直拳擊我面門而來，我進右步，左手外攉撩其手腕外側，右手外攉撩對手左臂内側，進步欺身，左手下回環撩擊其下陰、少腹。此乃先左手外撩，複以右手外撩，繼而左手内撩擊之，是以撩論用的方法，說明撩攻之法具有全面功能作用的特性。

正撩，攻敵之正逢者。奉敵必用撩，如撩物之勢，但要手頭以内功練得堅實，擊之必有效。由此看來以手頭擊人之法，皆可謂之撩了。這個認識是肯定是正确地。如虎撲勢、沖鼻捶、劈鋒掌、單雙換掌、插喉、腰斬石人、撩陰掌，皆屬于攻擊對手中鋒線的招法。若窄而論之，可知“攻敵正逢者”之“逢”字，應是“鋒”字，則成 “攻敵正鋒者”是名正撩。正撩，乃攻擊敵之正中鋒線者之謂矣。

至于撩攻五法中的“其到身如何發勁，如何身法、步法，具在經内”，具體的記載論述在《内功合戰八門》中，可分揀查明，以備練、用。

五中撩法的論述，又使我們知道了上、下、左、右、中的五門法，即“五行本是五道關，無人把守自遮攔”之意思。雖然後來有“起落鑽翻之濺裹鑽”；亦有“不鑽不翻一寸為先”之論述，皆不出此十二大勁之練用。即“萬變不離其宗”之精義。

“十二大勁注解”的内容基本上全部闡釋完了。由此可以将《内功經》、《納卦經》和《十二大勁注解》前後連貫起來。此中論述雖然着眼點不一樣，但皆為攻防功夫的體、用立論是共同的；立論在攻防功夫至用的基礎上是一緻的。理論指導實踐，實踐驗證理論，是《内功真經》這部拳術經典著作的特點。不管是從内功法論述，以《易經》天人合一理法闡述，還是具體的《十二大勁注解》中說明，皆是一個目的：闡明傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用及攻防功夫藝境升華的理法内容，并告知讀者：隻有如此按法修煉，必能成為拳門行家裡手。有了這個正确地認識，下面再來闡釋《神運經》的内容，更富有一定的曆史意義，及其指導今人習拳練藝之重要意義。“明體知用”是關鍵，體不明，則用便不知了，妙論哉！

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