為什麼說《曹雪芹與紅樓夢》極其荒誕，必須無條件下架銷毀？

現在我來分析給你聽。《曹雪芹與紅樓夢》第一集，開篇的第一句話：“補天頑石既是賈寶玉的前身，也是曹雪芹的自喻！”便是一個天大的錯誤！

這是因為補天頑石絕非普通石頭，乃中國創世神女娲氏用來補天的一塊仙石。因用不上，才被女娲氏扔在青埂峰下，成了一塊廢棄的石頭。最後補天頑石憑借仙人之手，又到了賈寶玉的嘴裡，變成了一枚鮮明瑩潔的通靈寶玉，從而實現了它的人生價值。

我們再來了解一下賈寶玉的底細，他是何方神聖？書上講賈寶玉系天上赤瑕宮主人神瑛侍者的投胎轉世。在“赤瑕”目下，脂硯齋批道：“玉小赤也，又玉有病也。”這句脂批涉及一個和傳國玺有關的典故。

“玉有病”是指王莽篡漢時，傳國玺被摔壞了一角；“玉小赤”是指王莽用黃金鑲補傳國玺被摔壞的一角。

神瑛侍者竟是一枚傳國玺的化身！換言之，賈寶玉是一枚傳國玺的化身。晚清·孫渠甫才會在《石頭記微言》說：“在書底言，上，寶玉為寶玉，是天子，下，寶玉即寶玉，傳國之玺。”賈寶玉既然是傳國玺的化身，那麼與之對應的人物原型隻能是天子。

而胡适的新紅學居然把賈寶玉當成了曹寅之孫曹雪芹，這便是曹學其錯之一。另外，傳國玺是皇權的象征，意味着《紅樓夢》染指皇權，所以《紅樓夢》寫的根本就不可能是曹寅家事，這是曹學其錯之二。

那麼，通靈寶玉為什麼又被賈母稱為是賈寶玉的命根子呢？

這是因為通靈寶玉，其實也是傳國玺的化身。

“莫失莫忘，仙壽恒昌”影射傳國玺上的“受命于天，既壽永昌”八個字；“五色花紋纏護”影射傳國玺上面五條纏繞的龍。也就是說，賈寶玉含在嘴裡的是傳國玺，所以它是賈寶玉的命根子，這也是賈寶玉為什麼會是天子的真正原因。

如果非要說得更透徹些，那就是：賈寶玉是傳國玺的肉體，通靈寶玉是傳國玺的靈魂，賈寶玉和通靈寶玉其實是一體的。賈寶玉失去通靈寶玉，就等于失去靈魂。

這便是《紅樓夢》第九十四回，賈寶玉為什麼在丢失了通靈寶玉之後，變得神情恍惚、傻傻的原因，隻因他失魂了。從這裡我們便可以看出，後四十回劇情是符合作者原著的暗線的！

所以，曹寅之孫沒有任何資格可以把自己比作補天仙石——傳國玺！這是曹學其錯之三。下圖便是印在《賴曉偉重評石頭記》書中的賈寶玉的真面目——這是一枚大清王朝的傳國玺：

《曹雪芹與紅樓夢》在介紹“曹雪芹”的身世時，開口說“曹雪芹，姓曹名霑，号雪芹。”卻從頭到尾都沒有拿出任何證據來證明曹雪芹是曹寅之孫！這是曹學其錯之四。

那麼，曹學所有的一切都是浮雲。因為它所有的理論和後面的推導都是建立在“曹雪芹是曹寅之孫”這個大前提之上。

這裡，筆者就問曹學一個問題：難道世上叫“曹雪芹”的人，都是《紅樓夢》的作者嗎？

書裡的内容都是“真事隐，假語存”，即真話假說。至于原因，我在上面也說了，是因為《紅樓夢》染指皇權，非常敏感，作者又怎麼反倒把将自己真名寫在書上呢？難道就不怕清廷對着戶口薄，分分秒秒将他抓捕歸案嗎？這是曹學其錯之五。

“金陵”也并非如《曹雪芹與紅樓夢》所認為的是指南京，而是影射“後金”，因為清太祖努爾哈赤的福陵也被曆史學家稱之為“金陵”。這是曹學其錯之六。

《曹雪芹與紅樓夢》連這個“曹雪芹”八字都還沒一撇，就憑空想象出了曹家請江南名師，以及“曹雪芹”和戲子玩耍的場景。

由于《紅樓夢》染指皇權，所以《紅樓夢》的創作大背景并非“康乾盛世”，而是“九子奪嫡”事件！涉及皇權争奪戰，跨越“順治、康熙、雍正、乾隆”四個朝代。這是曹學其錯之七。

張慶善在《曹雪芹與紅樓夢》中說：“沒有這些江南舊夢，沒有這些秦淮風月，沒有曹家的衰落，曹雪芹也寫不出《紅樓夢》。”

張慶善真是多鍵忘，這麼快就忘了2019年9月7日，自己在《當代紅學七十年發展的回顧反思與前景展望》一文中，承認胡适新紅學的“曹雪芹自傳說”破滅，怎好意思再提“秦淮風月”？這是曹學其錯之八。

《曹雪芹與紅樓夢》又選擇性失明，明知曹府不配享用皇家貢品，所以将貢單上鲟鳇魚、禦田胭脂米等皇家貢品隐去，把進貢的人說成是農民。殊不知《紅樓夢》第五十三回，寫的是清四大朝貢基地之的打牲烏拉總管衙門向清廷皇室進貢生活用品的場面。這是曹學其錯之九。

“真實的曹府同賈府一樣，經曆了一段烈火烹油、鮮花着錦的鼎盛期”，以及“作為天子近侍的曹寅，與蘇州織造李煦、杭州織造孫文成，結成了一個江南豪族集團，三家“一損皆損，一榮皆榮”，大謬矣！

賈府是“天下望族”皇家，江甯織造小小的曹府同“白玉為堂金作馬、珍珠如土金如鐵、阿房宮三百裡住不下金陵一個史”的賈府，兩者之間沒有任何可比性。這是曹學其錯之十。

《曹雪芹與紅樓夢》第一集全片不到一小時，各種錯誤百出，早已千穿萬孔。

為了達到“曹雪芹是曹寅之孫”目的，曹學已利令智昏，緻常識不顧，虛構了“曹雪芹”家族史，還美名曰“紀錄片”，可謂荒誕之極！

更多尖端的紅學研究成果，詳見《賴曉偉重評石頭記》。

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