#頭條創作挑戰賽#

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今天我和大家分享趣味幽默的2首古詩詞，笑點未必戳中現代人，文采卻有目共睹！

第1首：柴米油鹽醬醋茶，七般多在别人家。寄語老妻休聒噪，後園踏雪看梅花。

柴米油鹽醬醋茶，這七件是古代老百姓日常生活的濃縮。詩人雖然超脫于世，但畢竟不是神仙，畢竟還要吃飯。

在開門七件事上面，自以為超凡脫俗的詩人也必須回到人間，感受到生活的壓力和奚落。當然，那些富貴詩人不在此列。

所以，很多詩人對于七件事都有詩歌的描述，借此自嘲，也算是苦中作樂。

衆多苦中作樂的詩歌裡，這首由明代餘姚人王德章創作的詩歌，别有一番趣味。

前兩句說自己家沒有七件事，自然是說家裡窮得揭不開鍋了。寄語老妻休聒噪，讓妻子别埋怨了，顯然妻子早已經埋怨了千百回。

這是高明的寫作手法，詩人既感覺到對不起妻子，又感覺自己太失敗了，但同時又忍受不了妻子的埋怨。種種複雜情緒，一切盡在不言中。

在這種窮困潦倒、一地雞毛的尴尬境地裡，詩人卻忽然來了一句：“後園踏雪看梅花。”

梅花是美的象征，也是詩的象征。在肚子餓的時候，詩并不管用。

但是，在肚子又餓、情緒又難受的時候，詩還是能起一點左右的。至少，詩人靠着一點詩意苦中作樂，暫時忘記了人間煩惱，暫時成為天上神仙。

這樣的神仙，當然有些荒唐，有些寒酸，有些滑稽。而詩人也正是借着這種滑稽來自嘲，來苦中作樂。

據說，大才子唐伯虎也有類似的創作：“柴米油鹽醬醋茶，般般都在别人家。歲暮清淡無一事，竹堂寺裡看梅花。”

個人感覺，這是古人附會之作。無名詩人根據王德章的詩，略作修改，創作了這首詩。畢竟，唐伯虎靠着賣畫，就不會出現“般般都在别人家”的情況。

此外，古人用“柴米油鹽醬醋茶”還寫了許多類似的詩。這裡姑且列舉幾首，供朋友們欣賞。

“前門索債亂如麻，柴米油鹽醬醋茶。我亦管他娘不得，後門走出看梅花。”

“柴米油鹽醬醋茶，而今件件費綢缪。吞聲不敢長嗟歎，恐動高堂替我愁。”

“恭喜郎君又有她，侬今洗手不當家。開門諸事都交付，柴米油鹽醬與茶。”（七件事唯獨少了醋，吃醋是也。）

“書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今七字都變更，柴米油鹽醬醋茶。”

第2首：江南竹，巧匠作為籠，留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍，方知色是空。

元末時期，明州有一個漂亮的少女叫柳含春，有一天去寺院上香。

結果，寺院裡有一個叫竺月華的年輕和尚看上了柳含春的美貌，心癢難耐，在佛像面前吟詩禱告：“江南柳，嫩綠未成陰。枝軟不堪輕折取，黃鹂飛上力難禁，留取待春深。”

這首詩包含了柳含春的名字，也表達了自己身為出家人，無法去與少女相愛的心情。同時，諸如“枝軟不堪輕折取”的詞語，頗帶輕薄之意，根本不像出家人的口吻，簡直是輕薄公子哥的語氣了。

這個和尚本以為柳含春聽不懂這首詩的含義，沒想到柳含春是個才女。她聽到和尚用詩來調戲她，心裡非常生氣，回到家就把這件事告訴了老爹。

柳老爹怒火萬丈，立刻把這個輕薄和尚抓起來，送到了官府，請求官府懲罰這個和尚。

當時，明州的老大是方國珍。聽說和尚調戲民女，方國珍很感興趣，親自審理案件。

方國珍讓工匠做了個大竹籠，準備把和尚裝到竹籠裡沉到江中，這就是民間相傳的“浸豬籠”。

和尚被關在了豬籠裡，方國珍還用和尚“竺月華”的姓氏念了一首風趣的詩：“江南竹，巧匠作為籠，留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍，方知色是空。”

和尚被關在了豬籠裡，方國珍還用和尚“竺月華”的姓氏念了一首風趣的詩：“江南竹，巧匠作為籠，留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍，方知色是空。”

這裡“竹”恰恰符合了“竺”的姓名，方知色是空則是一種犀利的嘲諷：“色即是空，你這個和尚知道破色戒的下場了吧！”

死到臨頭，和尚萬念俱灰，對方國珍說：“臨死前，請讓我再吟詩一首吧。”

方國珍興趣很濃：“你念吧，我聽着呢。”

“江南月，如鏡亦如鈎，如鏡不臨紅粉面，如鈎不上畫簾頭，空自照東流。”

和尚這是用自己名字的“月”來表達自己白白死去的無奈心情。

方國珍一聽，忍不住産生了憐才之意。他覺得這個和尚還是很有才的，于是大筆一揮，赦免了和尚。

而且，方國珍還成人之美，當場撮合和尚與柳含春的婚事。和尚當場還俗，死裡還生還抱得美人歸，真是樂開了花！

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