林安梧

《生查子·元夕》

宋·歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

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“生查子”是唐代教坊的曲名，後來用作詞調。我剛剛念的吟誦基本上是不按格律的，我隻是按着我的興趣，依字行腔而來。用的是閩南的古音，也就是河洛古音，這裡我們可以感受到那種平仄韻律之美的。

這裡講了元夜，也就是正月十五，元宵節，也就是所謂的上元節。中國文化傳統曆來是非常強調人跟宇宙之中的一種和諧。所以我們彼此的相與啊，“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”我們非常強調跟整個天、地、人、我，萬有一切，彼此相與和合這樣的一種體會。

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所以我們一年也分成上元、中元、下元。上元是農曆的正月十五，也就是元宵節。中元講的就是七月十五，下元講的是十月十五。“元”這個字其實原先的意思講的是人的頭，它代表一個起點、一個開始。

比如說《易經》〈乾卦〉就講“元、亨、利、貞”，代表整個宇宙創造的原理，創造了、開啟了。那麼“元”則是一個起點，所以“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也”，而且又把元、亨、利、貞配合着春、夏、秋、冬。

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另外我們習慣于把任何一個事物的發展過程，分為開始、茁壯，終了。也就易經所說的“始，壯，究”開始、茁壯了，最後終究完成了。所以我們現在講上元節，這個元代表生命的一種創造力，正月十五叫“上元”，而過了六個月，七月十五叫“中元”，那麼當然在六個月又回到上元，所以這裡又安排了一個十月十五叫“下元”，剛好是三元。

很明白的，這三元就配合着天、地、人三才的結構，所以就分“天官、地官跟人官”，天官為人賜福，而地官為人赦罪，水官為人解厄。根據《道教元始天尊說三官寶号經》裡面的記載，這三官大帝是這麼分的，各有執掌：上元一品賜福天官叫紫微大帝，中元二品赦罪地官叫清虛大帝，下元三品解厄水官叫洞陰大帝。

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天官賜福，代表天道創造性的原則。地官赦罪，代表着地道，我們講“坤徳”，那麼連着我們的祖先，連着所謂的中元節這天，我們說鬼門大開，讓我們跟過去的先人以及不可知的靈界有個連接。水官解厄，基本上解厄在人間吧。所以古人說旸谷帝君解厄這個傳統節日，十月十五、十月半也是祭祖的日子。

所以我們可以看到這樣的一個說法，上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官。那麼這三個節日，民間其實就是延續着三才者天、地、人這個傳統，也是彼此相與的中國哲學、中國智慧。

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前面我們吟誦的《生查子》歐陽修這個作品，歐陽修既是個文學家，也是個史學家，也是個思想家。說到了去年元宵夜的時候，整個花市可以說燈光如白晝，他跟佳人相約在月亮剛上柳梢頭的時候，這是黃昏之後。而今年元宵夜月光跟燈光明亮還是一樣的，可是卻已經見不到去年的家人，相思啊！淚濕春衫袖，淚沾透了春衫的袖子啊。

這個詞寫的是約會，顯然呢，這種美好、憧憬、對比、惆怅。

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有的人說這是在一零三六年，也就是宋朝景佑三年，歐陽修懷念起他以前的楊氏夫人所寫的。這首詞寫得非常的淺顯、委婉、惆怅、對比，非常有圖景，我們可以感受到一些效果、場景的對比，這裡隐含了愛情的故事，以前是如何，現在如何。以前兩個人在那裡同逛燈市的情景，今年卻是自己獨自一個人啦，所以啊感觸很深的說“不見去年人，淚濕春衫袖”。對于詞來說的話，它比詩更容易表達曲折、委婉的情感。

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元宵節到了，祝福天下有情人，都能夠在“花市燈如晝，月上柳梢頭”的時候“人約黃昏後”。

華人文化傳統這麼的強調生命的一種延續，生生不息的，把整個人間的人文跟自然是完全結合在一塊兒了，這是令我們歡喜的一個起點啊。一年之計在于春，就從元夜時，“花市燈如晝”開始吧！祝福大家。

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