莊子有句話叫：相濡以沫，不如相忘于江湖。

原意是指：泉水幹了，魚吐沫互相潤濕，還不如各自到大江大湖裡去更自由。

現意是：放棄執著，以全新的自我去迎接世界。

其實，人們往往執着于“有”，而忽視了“無”才是做人的最高精神境界。就如《莊子》“逍遙遊”中所寫“至人無己，神人無功，聖人無名”。

世人都認為有房子、車子、票子、妻子、位子是幸福。殊不知，無憂、無慮、無病、無災，才是真正的幸福。正如處世奇書《菜根譚》中所說“福莫福于少事，禍莫禍于多心”。

《菜根譚》還有一句處世忠告，指出了做人的最高境界，非常值得我們現代人學習，即——無過便是功，無怨便是德！

書中原文是：處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

翻譯過來的大概意思是：人生在世，我們不必勉強去争取功勞，其實隻要自己沒有過錯，這就算得上是功勞了；幫助了他人，不必希望對方感恩圖報，隻要對方不怨恨自己，這就算知恩圖報了。

如何理解這兩句話呢？琢磨君下面為大家仔細分析一番！

什麼是功，什麼是過？其實，功過都不是我們自以為的，而是他人給予的虛銜。如果他人說你行，你不行也行；如果他人說你不行，你行也不行。

懂得這個道理後，我們就不難理解為什麼開國皇帝喜歡大肆清洗開國功臣了。因為打天下的時候，皇帝需要人幫他賣命，所以認可并賞賜功臣；但是天下已經打下來了，皇帝覺得功臣們居功自傲、功高震主，對自己産生了威脅，因此不認可功臣，還想方設法除掉他們。

這便是古人總結的：狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。兔子打光，追捕兔子的獵狗就被煮熟吃了；飛鳥射盡，射殺飛鳥的弓箭就擱起不用了；敵國消滅，出生入死的功臣良将就被殺戮了。

所以說，聰明的功臣，懂得以“無功”的姿态去處世，絲毫不敢邀功，不求有功，但求無過，然後主動激流勇退，遵循“功成身退”的天之道，最後明哲保身。

比如說，王翦與其子王贲，是秦始皇統一六國、開疆擴土的最大功臣。他深知秦始皇喜歡猜忌，怕自己功高震主，于是在幫助秦始皇統一天下後，馬上激流勇退，最後得以善終。

範蠡在幫助越王勾踐成功複國後，也是激流勇退，化名姓為鸱夷子皮，遨遊于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家财。反觀文種，他也是輔佐勾踐複國的大功臣，隻因舍不得眼前的富貴，不願意激流勇退，最後被勾踐賜死了。

再看漢初三傑之一的張良，他精通黃老之道，不戀權位，深知“功成身退”的天道。自從劉邦入都關中，天下初定，他便托辭多病，閉門不出，逐漸隐退。最終，張良跟随赤松子雲遊四海，得以善終。但反觀西漢的大部分開國功臣，他們都被劉邦鏟除了，沒能得以善終。

一個人，處處喜歡邀功，最終的結果往往就是賠了夫人又折兵，非常得不償失。比如說，明朝的大将軍藍玉打了大勝仗，向朱元璋邀功，還在私底下發牢騷，最終被誅滅三族，剝皮實草。

但是，做人追求“無過”就不一樣，因為無過就是無禍，而無禍才能留在好福氣。

比如說，漢惠帝即位，曹參接蕭何的班，當上了相國，他遵守蕭何制定的法度而不改變，繼續施行清靜無為的做法，休養生息。老百姓因而安甯不亂，對曹參歌功頌德，将他和蕭何齊名，“蕭規曹随”一度成為了曆史上的佳話。

有些時候，我們什麼事情都不做，努力追求“無過”的人生境界，才是最明智的做法！這便是老祖宗留給我們的忠告：處世不必邀功，無過便是功！

有人問：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”

孔子的這番話有點“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的意思，還不能算是最高明的處世之道。其實，我們不僅不應該“以德報怨”，也不能“以直報怨”，而是應該用“無怨”的态度來成就自己的德行。

怎麼理解呢？就是《菜根譚》中所說的：與人不求感德，無怨便是德。我們不可高估人性的善，也不要低估人性的惡，隻要與人相處時，他人不怨恨我們，這便是最大的積德。

為什麼我們幫助了他人，還不應該渴望他人感恩呢？因為忘恩是人的本性，就如卡耐基在《人性的弱點》中所寫：忘記感謝乃是人的天性，如果我們一直期望别人感恩，多半是自尋煩惱。

如果你說了10句話，對了9句話，也未必有人稱贊你；可是你若說錯一句話，就會立刻受到他人的指責。你幫了他人10次，其中9次都成功了，也未必有人會感謝你；可隻要你有一次沒有幫助成功，他人就會埋怨責難你。

小恩養個貴人，大恩養個仇人；鬥米恩，擔米仇！這就是人性，我們越早知曉越好，而追求“無怨”的處世态度就是最明智的做法！

所以我們不可對人太好，也不要渴望他人感恩，最好是能夠保持沉默寡言，哪怕是顯得笨拙一些。

綜上所述，無過、無怨，便是做人最高境界！朋友們，您覺得呢？

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