在秦始皇完成統一建立秦國之前的戰國時期，當時的天下分為七個國家，各國之間在文字上本身就有着不小的差異，而且即使是同一個國家的同一個字，有些還存在着一種異寫，兩者之間的差異甚至要比其他國家顯得更大。

文字上的差異不同，勢必會給國家的統一帶來種種不便，中國兩千年來分分合合，卻一直都延續着秦朝的制度，享受着統一文字帶來的好處，不會因語言不同而帶來不必要的戰争。

在秦朝之前，從未聽過誰統一過文字，但如此大事在《史記·秦始皇本紀》中僅僅提及了“書同文字”這四個字，實在令人費解。中國兩千年來一直認為秦始皇以小篆統一六國，是來源于後續各種史料上的記載。

而在2002年出土的裡耶秦簡，已經證明了秦始皇當時統一的文字正是古隸書，而不是篆書或者小篆，在三萬七千枚裡耶秦簡中，絕大多數内容都是古隸書文字，而小篆在其中則占據極少的一部分，完全否定了之前秦始皇以小篆統一六國文字的說法。

其實很早之前郭沫若也在《古代文字之辯證發展》一文中提到過這一點，秦始皇是以隸書統一的全國文字，持相同觀點的還有著名學者裘錫圭。至于為什麼不使用小篆，是因為小篆太過複雜繁瑣，在古代毛筆還沒有推廣起來時難以書寫。

而秦朝也隻不過持續了十五年，要想以這麼短的時間，在那個信息傳遞不便和交通極其落後的年代，顯然辦不到讓全國所有人都統一使用隸書，至于結構繁複的小篆更是不可能，所以小篆隻能在碑文或者印章上出現，以此來凸顯皇室的高貴不凡。

秦朝時期民間依舊是衆多書體并用，但其中使用隸書者最多，秦始皇真正統一的是官方文字以隸書為主，不管是出土的私人秦簡還是官方秦簡都證明了這一點，隸書以簡潔的寫法成為了當時官方和民間的主流。

秦始皇統一了七國的文字和度量衡，這是後人無法否認的功績，文字和度量衡的差異，影響着各個地區間的文化經濟聯系。随着七國融為一體，文字和度量衡的統一，也都成為了曆史發展的必然趨勢。

而秦朝時期耗費了大量的人力物力，這統一文字和度量衡的大業才得以在六國故地基本全面實現，剩下的就交給時間來完成最後的融合統一。

西漢完完全全繼承了秦國統一帶來的好處，後來西漢各大諸侯王雖然另外鑄造不同貨币，但卻沒有另立文字和度量衡，可見西漢時期的文字和度量衡已經初步穩定了下來。

秦始皇這項統一政策帶來的影響極其深遠，而這項政策加強了中國各地區間文化經濟聯系，也成為了後來各朝各代完成統一的一個重要條件。

反觀歐洲，雖然同中國差不多大小，但自古以來一直是處于各自為政的局面，除了地理、民族、文化之外，最關鍵的就是經濟和語言文字的不同。

再看中國，都使用着一緻的文字，即使一些地區之間可能聽不懂方言，但自秦始皇統一文字時起，語言不通也能通過文字來進行交流。

自秦以來，中國文字一直都在進行改革發展，從篆書到隸書、楷書，早已經不再是過去圓折複雜的象形字。秦始皇能把過去戰國時代那種不定型的戰國古文，改革成平直有棱角的古隸書，終究是中國文化發展的極大貢獻。

一位偉人說過這麼一句話：“人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。”秦始皇是這一份統一功績的代表人物，他隻是順應着時代的潮流頒布了這些措施，真正的創造者是當時千百萬的勞動人民。

每一個時代都需要有一個偉大人物，如果這樣的人物不存在，時代就會創造一個出來，秦始皇嬴政就是這樣應運而生的一位偉大人物。

一些人抨擊他“焚書坑儒”、“東巡求仙”，卻不懂秦始皇對曆史文化發展所做出的貢獻。《史記》上對于焚書和坑儒的人物和經過有着明确記載，燒一些沒用的書，以及殺一些欺騙皇帝的術士，很難認定全是秦始皇的過錯。

至于尋求長生，如今這個時代依舊有不少人求神拜佛，何況兩千多年以前那個相信天命論的時代。秦始皇作為一段曆史的代表人物，如何正确地評價他十分重要，既不能否定他的功績，也不能過于吹捧，将他的一些錯誤無限放大。

參考文獻：

《史記·秦始皇本紀》司馬遷

《秦始皇統一文字質疑》王路

《重評秦始皇統一文字》

《秦始皇統一度量衡和文字的曆史功績》餘偉超、高明

-作者-

百川，願作一介撰史人，筆盡中華五千年。

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