現代漢語四聲與古代漢語四聲的區别：

現代漢語的四聲，是陰平陽平，還有上聲，去聲。

陰平和陽平，分别是一聲與二聲。

上聲是三聲，那個像“√”符号的。

去聲，就是四聲，往下面降的聲調。

也就是說，普通話少了古代的“入聲”。

那“入聲”字，跑哪裡去了呢？

我們從古代四聲裡去找答案。

古代四聲就是平、上、去、入。

古代的“平聲”，就是現代普通話的一聲和二聲。這兩個音調，都屬于“平聲”。

入聲帶有塞音韻尾p、t、k，因此具有發音短促、突然停止、不能延長的特點。

古代漢語有一段順口溜，幫助我們區分四個聲調各自的特點。

“平：平聲平道莫低昂；

上：上聲高呼用力強；

去：去聲分明哀遠道；

入：入聲短促急收藏。”

據說，古人發現漢語的四聲音調，主要是在齊、梁時期。我的記憶裡，那是魏晉南北朝的時候。佛經傳入中國，然後大量的佛經需要翻譯，從梵文裡發現了音調，同時也發現了自己國家語言也存在音調。學陶詩時，有講過這段。

有一個小故事。大概是說的梁武帝曾經問朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什麼意思？”

朱乘機拍了皇帝馬屁：“就是‘天子萬福’的意思。”天是平聲，子是上聲，萬是去聲，福是入聲，平上去入就構成了中國古代漢語的四聲。

上去入又合起來叫做仄聲。

這個在後面詩詞每一句的平仄要求裡，很有用的。

梁武帝又問，“為什麼‘天子壽考’不是四聲？”這裡很重要一點就是，“考”并不是入聲。可見當時不學詩的人，也搞不清楚什麼是入聲。

那就重點來說說入聲。

總的來說，讀起來就是發音短促，喉嚨像被阻塞了一下的感覺。

前面提到一般是“p、t、k”收尾的。但在現代漢語裡這幾個音都是聲母了，不是韻母。所以現代普通話也就沒有入聲了。

但，現代的一些方言裡依然存在入聲。保留得最好的是，閩南語和粵語。

那入聲字跑哪裡去了呢？

也就分派到現代漢語中的其它聲調中去了。這就是所謂的“入派三聲”。

這裡舉三首押入聲韻的詩，我個人比較喜歡的。

李延年的《歌》

北方有佳人，絕世而獨立。

一顧傾人城，再顧傾人國。

甯不知傾城與傾國？

佳人難再得！

班婕妤的《怨歌行》

新裂齊纨素，皎潔如霜雪。

裁作合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發。

常恐秋節至，涼飙奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

漢樂府 㰻吹曲辭 上邪

上邪！

我欲與君相如，

長命無絕衰。

出無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕。

（注：标藍色為入聲韻。）

話說，最後一首，讓我老是想起一部電視劇。

那時的人，應該在口語裡就廣泛使用入聲。想想它們平時說話的感覺，可能就像今天的閩南語。主要讓人産生一種節奏上的頓挫感。

說了這麼多，那具體怎麼辨别入聲韻呢？這裡講幾條，我個人認為好用的方法。

從漢語拼音辨别入聲：

1、聲母b、d、g、j、zh、z與所有韻母相拼的二聲字；

2、Fa與fo的所有聲調字均是入聲。

（這隻是一部分，由于便于記憶，拼音我隻選這兩種。）

從形聲字的聲旁辨别入聲：

形聲字有兩部分組成，一部分是形，一部分是聲。形表示字的内容，聲表示這個字的讀音。那這裡如果聲旁是入聲字，那麼由這個聲旁形成的許多字都是入聲字。

比如，百、白是入聲字，由這個當聲旁組成的所有字都是入聲字。犮是入聲字，拔、跋等也就是入聲字。

還有蔔、辟、菐、末、木、目、答、及、捷、即、足、直、失、莫、卓、術、朔、錄、叔、谷、國、弗、束、責、夕、立。（注：一定是它們做聲旁時組成的字，才是入聲字。）

這個好處是，記住了一個，就記住了一大串。

特别值得注意的是，用拼音和聲旁辨别入聲字，也隻能相當于一個輔助工具。

我個人覺得最好的方式，還是去背誦一些押入聲韻的詩歌來記憶入聲字比較好。詩也背了，還能順帶記一些入聲字，一舉兩得，還不枯燥。

比如：杜甫的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《哀江頭》。這三篇長篇全是一韻到底的，全是押的入聲韻。還有，柳宗元的《漁翁》、《江雪》，蘇東坡的《赤壁懷古》，嶽飛的《滿江紅》等，都是押入聲韻。

入聲字總的量來說，在平上去入四聲中，入聲字本來就較少。

或者，不用專門記，買一本平仄書就可以了。

作詩詞時，寫完了，再翻出來，看看本來該押平聲韻的，是不是用到仄聲字了。如果用到了，修改一下就可以了。

一開始寫詩都會對着韻書來寫，所以這個問題也會慢慢克服的。

我有時候在想，如果按照語言的發展來說，我們也隻有在看古人詩詞時，才需要有這個知識。如現代人自己寫，我個人覺得也不用按照古人的來。也可以按照現代漢語發音來講究平仄就好。但是，少了一個入聲，總也覺得少了一個音調了。

漢語的四個聲調，有高低、長短、輕重的不同。正因為這樣，用心的組合搭配就容易産生音樂的美感。

參考資料：王步高《詩詞格律與寫作》

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