據說，孔子周遊列國時，來到鄭國，也就是現在河南省新鄭市附近。由于路途颠簸竟與弟子們走散了，子貢在找尋的過程中聽到看門的說：“東門有個像你說的這般模樣的人，看起來失魂落魄，衣不遮體，猶若喪家之犬”。

至聖先師

為什麼把那麼偉大的至聖先師孔聖人看成是“喪家之犬呢”？是看門人有眼不識“金鑲玉”還是對孔聖人的瞧不起呢？以當時孔子周遊列國的現狀來看，被人瞧不起也是正常的，畢竟在長途跋涉，衣食得不到保證，自己的政治抱負又屢次碰壁的情況下，通過外在的表現，都會讓人感覺到其失魂落魄的樣子。

但僅從外在的表現說孔子周遊列國“猶如喪家之犬”絕對是武斷的，也是非常主觀的思想。

司馬遷的《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年也就是公元前496年，55歲的孔子開始從魯國出發，拉開了其周遊列國十幾年的帷幕。

孔子周遊列國圖

孔子為什麼要周遊列國？其目的何在？

我試從政治，經濟，思想三個方面淺析一下：

政治方面孔子出生于春秋末年魯國一個沒落的奴隸主貴族家庭，所以光宗耀祖，恢複家族的榮光一定是孔子從小就具備的學習目标和動力來源。公元前500年，孔子升為魯國大司寇，相當于今天的司法部長一職，夠牛叉的吧！但當時魯國的“三恒”之一，季氏對孔子不太感冒，二者政見有很大分歧。由于得罪權貴，生存空間受到威脅，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路。

離開魯國，去哪裡？是擺在眼前的問題。

經過思考之後，孔子及其弟子舍近求遠，不去齊國而去了稍遠的衛國。為什麼不去強大的齊國呢？

孔子在魯國做大司寇時期，由于專心政事，為官清廉，成績出色赢得了很好的口碑，而這卻招緻了鄰國齊國的嫉妒。司馬遷的《史記·孔子世家》中談到了齊國人對于孔子為魯國謀政的擔心：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。”在這樣的憂慮和擔心之下，齊國設計離間孔子和季氏的關系，使孔子在魯國政治生存的空間變得十分狹小。

公元前493年孔子由魯國曲阜去了衛國，也就是今天河南濮陽附近，由于衛靈公對其有疑心，孔子不得已離開衛國，準備往南去陳國的宛丘，也就是今天河南省周口市淮陽縣。

順便說一下，周口是我的老家！淮陽的弦歌台就是孔子曾經講學的地方，也是當時陳蔡兩國給予孔子及其弟子的“絕糧地”。

淮陽弦歌台

由于途中不順，經弟子們的奮力保護，再次返回衛國。到達衛國後，仍不被衛靈公所重用，無奈之下在衛國度過了三年時光，離開衛國後，孔子經曹國到了宋國，由于宋國的司馬氏對其不感冒，試圖加害，孔子便逃到了陳國。在陳國待了三年，處在動蕩不安的陳國沒有給孔子實現理想的機會。第三年的時候，恰好楚昭王來聘，孔子便動了去楚國的念頭。由于去出國要經過陳國和蔡國，這兩個國家雖不重用孔子但卻嫉妒孔子的才能，害怕孔子一旦被楚國重用，強大的楚國對其構成的威脅更大。所以，孔子去楚國的途中遭至陳蔡的加害，這就是曆史上的“陳蔡之厄”的典故。後在楚王幹預之下才順利到達楚國！但一生十幾年颠沛流離的日子同樣沒有讓孔子一行得到幸福的歸宿，楚國的貴族對其仍抱有猜疑之心，孔子的政治抱負又破産了。

公元前489年，63歲的孔子離開楚國第三次去了衛國。也許是孔子對衛國的一往情深感動了衛國國君，孔子在第三次入衛的時間裡得到了重用。但此時的孔子一是年事已高的老者了！

公元前484年，由于其弟子冉求在齊魯之戰中立了戰功，被歸功于孔子的教導，魯國執政者季桓子把孔子召回。至此，孔子才結束了長達14年周遊列國的生涯。足見，十四年的時間去了那麼多國家，但卻由于其政治思想的理想化色彩而得不到統治者的重視，歸根結底是孔子思想不能迎合各諸侯國富國強兵的現實需求罷了！

經濟方面春秋時期，随着鐵犁牛耕的出現，社會生産力得到進一步發展。私田開辟的越來越多，各諸侯國相繼承認私田的合法化，奴隸社會賴以生存的經濟基礎—井田制，開始走向了解體。各諸侯國在社會發展的現實面前不得不考慮哪一家的思想是可以“炒短線”的，而儒家減輕對人民的剝削思想已明顯不合時宜，所以在面對現實和理想之間進行抉擇，各諸侯國國君抛棄孔子是曆史發展的必然。

鐵犁牛耕圖

思想方面孔子一直打着“克己複禮”的旗号，試圖恢複西周的禮儀制度。這在當時“禮樂征伐自諸侯出”的年代，簡直是阻礙個别諸侯國國君相當天子的夢想，又由于當時法家思想主張改革，與時俱進而不保守的特點，能滿足各諸侯國國君變法圖強的現實需要。孔子的固守傳統觀念就顯得跟不上時代發展了！在後來的李悝，吳起，商鞅變法中恰恰印證了以孔子為首的儒家學說在那個群雄逐鹿中原的時代是格格不入的。

商鞅變法

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