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又要過年了。不論是否滿懷“時不我待”的迫切或者“隻争朝夕”的豪情，日子就是一天接一天，飛掠過去。隻是每當站在這種新舊交替的時間渡口，人心總免不了格外敏感吧。如果說“每逢佳節倍思親”是具有代表性的遊子情懷，适用于所有節日，那麼“歲暮紛多思”就應該算具有代表性的傷逝心境，隻适用于“除夕”。

除夕，照例是要守歲的。所謂“守歲”，乃春節舊俗，民間于除夕之夜，一家團坐，飲酒笑樂，通夜不眠”。通夜不眠，必然将寒冷的冬夜時間拉得十分漫長。沒有網絡，沒有電視，沒有微信紅包可搶的時代，老大不小的詩人們又不可能和孩童一樣紮在冰天雪地裡放煙花爆竹，在這個格外漫長，格外特殊的夜裡，敏感之餘恐怕就隻能寫詩了吧，比如那個過年了還在旅途上的高适，他的七絕《除夜》，恐怕要算這個主題裡最廣為人知的唐詩？

除夜作（唐·高适）

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然。故鄉今夜思千裡，愁鬓明朝又一年。

多愁善感的詩人們即便能和家人一起過年，也往往别有懷抱。的确，不是說隻要身邊熱鬧了，人多了，你的心裡就自然而然添了歡喜。白居易在他生命裡的很多除夕夜都留下過詩句，除了以《除夜》為題數首的之外，他還寫過《除夜對酒》，寫過《除夜寄微之》，寫過《除夜宿洺州》……沒有一首是歡快，或者愉悅的格調，也不見對新春的向往和期盼。在那些“晰晰燎火光，氲氲臘酒香”的迢迢歲夜，白居易似乎隻是一個一邊坐看“童稚戲”，一邊想念着遠方摯友的落寞之人，滿心是“老添新甲子”的惶然，或者“應轉悟前非”的自我省察，孤獨而寥落。過年的熱鬧在他筆下根本見不到，他六十歲時寫的七言絕句《除夜》，尤其傷感：

除夜（唐·白居易）

病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。

到了年紀更大一些，快七十歲的人，兒孫繞膝了，身邊“嗤嗤童稚戲”，也不見他的狀态裡有有多少幸福，倒是益發心灰意懶，隻說“七十期漸近，萬綠心已忘。不唯少歡樂，兼亦無悲傷。” 白居易晚年在洛陽，生活不能算潦倒，心情卻總是灰蒙蒙的，為什麼呢？他生平笃信佛道，照理說應有知命的豁達，可讀他的很多詩篇都覺得“樂天”二字隻是他對自己的一種期許，而終其一生，他并沒有做到。

相比之下，詩僧栖蟾上人的《除夜》才真見佛心佛性，寫得平和淡泊。過往也好，未來也好，歲月裡的萬事都是平常，他面對這一切都不動聲色，順應自然也順應本性：

除夜（一作尚顔詩）（唐·栖蟾）

九冬三十夜，寒與暖分開。坐到四更後，身添一歲來。

魚燈延臘火，獸炭化春灰。青帝今應老，迎新見幾回。

栖蟾的好友，另一位詩僧齊己上人也一樣。獨自一個人在風雪的寺院裡過年，是自我選擇之後的必然結果吧，所以沒有人陪的長夜裡，燈是滿室生香的；自己老了，老友們也逐漸凋零了之後，明天将要看見的是又一個春天的萌動。隻要心不亂，世界其實是安穩的。

除夜（唐·齊己）　

夜久誰同坐，爐寒鼎亦澄。亂松飄雨雪，一室掩香燈。

白發添新歲，清吟減舊朋。明朝待晴旭，池上看春冰。

不管别人對白居易為人為詩為文如何評價，元稹始終對白居易推崇備至。這二人用一生證明了“文人相輕”的說法是一種不懷好意的偏見。讓白居易在除夜裡也念念不忘的元微之，曾經評價過白居易的感傷詩“長于切”，說白居易把感傷的内容寫得痛徹心扉卻不聲嘶力竭。其實，他自己的也一樣。《遣悲懷》數首是經典例子，還有一首五律《除夜》也是悼亡主題的，更是情景兼備，絮絮叨叨而情調悲涼：

除夜（唐·元稹）

憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重疊叙新年。

閑處低聲哭，空堂背月眠。傷心小兒女，撩亂火堆邊。

一個剛剛失去女主人的家庭，過年自然凄惶。“傷心小兒女，撩亂火堆邊“一句堪為神來之筆，完全是實況白描，卻抓住了最凄惶、最痛切的一個點，寫到萬般無奈，柔腸百結。元稹這個人真是情感豐富而定力超群，多情到每遇到一個差不多的女人都可以挖心掏肝地投入，失去之後還不依不饒地追念。對崔莺莺如此，對元配韋叢、繼室裴淑乃至于薛濤，都如此。讓後人讀着他的這些詩句，最後都搞不清楚他到底有沒有最愛的那個人，又或者是，他一生其實都沒遇到過真正足以讓他愛一輩子的女人？

于是想來總難免覺得元稹此人不地道。當然唐代有名的詩人們大多豐神俊逸，生活裡的風花雪月自然也多，情多輕薄似乎都被人習以為常。今人時常饒有興味地讨論人的外貌與命運到底有無關系，又究竟有多大關系，其實說來說去都多餘。因為唐代詩人們早就用整整三百餘年的曆史經驗說明，二者之間絕對是有關系的，而且還有莫大關系。無才無貌的與有才有貌的都不用說了，有貌無才之人也要比有才無貌的多幾分運氣。

一個人自我奮鬥的起點歸根到底還是拼爹媽，像方幹那種才高八鬥，又天生兔唇，相貌醜陋的仁兄，早早就在起跑線上輸了，隻落得過個年也“心燃一寸火，淚結兩行冰。”多虧遇見了恩師賞識，嶽父見重，不至于心理變态，于灰燼中存留了火種，于傷懷處保持了希望。

除夜（唐·方幹）

永懷難自問，此夕衆愁興。曉韻侵春角，寒光隔歲燈。

心燃一寸火，淚結兩行冰。煦育誠非遠，陽和又欲升。

除夜（唐·方幹）

玉漏斯須即達晨，四時吹轉任風輪。寒燈短燼方燒臘，畫角殘聲已報春。

明日便為經歲客，昨朝猶是少年人。新正定數随年減，浮世惟應百遍新。

晚唐還有一個曹松，與方幹一樣都平生不甚得志而名滿天下。作為文人，曹松在唐代曆史上頗有名。因為盡管“五十少進士，三十老明經”是唐代科場常見之事，這位仁兄高中時也已經七十一高齡了，名列科場“五老”之一，令世人矚目，為活到老學到老千古垂範。作為詩人，他也很有名。他大半生埋頭備考，為生計奔波，卻對生活充滿熱情，曆經坎坷而不滅青雲之志。他師從賈島，工于煉字，詩情詩意又不似賈島的生澀、幽僻、陰郁。《己亥歲二首》當中有：“憑君莫話封侯事，一将功成萬骨枯”之句，乃千古絕唱。他的《除夜》意态從容，沒有半點頹喪之氣。

除夜（唐·曹松）

舊曆不足卷，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。

臘盡傾時鬥，春通綻處雲。明朝遙把酒，先合祝堯君。

江外除夜（唐·曹松）

千門庭燎照樓台，總為年光急急催。半夜臘因風卷去，五更春被角吹來。

甯無好鳥思花發，應有遊魚待凍開。不是多歧漸平穩，誰能呼酒祝昭回。

周弘亮除夜詩中“非唯律變情堪恨，抑亦才疏命未通”（《故鄉除夜》）一聯，也令人感慨叢生。當然若論詩意的朝氣蓬勃、詩情的意色昂揚、詩人的狂放自負，中晚唐總要輸給初盛唐。李詩仙喊出一句“天生我材必有用”已經很了不起，不過多少有點兒落魄之人自嘲自欺自我安慰的調子。開元初的神童史青要比李大詩仙神勇得多，直接上表給明皇，自稱“子建七步，臣五步之内，可塞明昭。”說是三國那個曹子建被人逼到生死關頭，作一首詩還要走七步，算什麼本事，我走五步就得了。玄宗見表後下诏面試，出“除夕”、“上元”、“竹火籠”等題，史青果然五步成詩，《除夜》一首屬對工整，一開篇就是爽闊氣象：

除夜（一作王諲詩）（唐·史青）

今歲今宵盡，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更來。

氣色空中改，容顔暗裡回。風光人不覺，已著後園梅。

這才是過年當有的，喜氣東來的味道。孟浩然有“舊曲梅花唱，新正柏酒傳。客行随處樂，不見度年年。”（《歲除夜會樂城張少府宅》），還有“漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應未卧，相思那得夢魂來。”（《除夜有懷》）都是韻緻飄灑，春意盎然的守歲圖。

當男人們在這個夜裡推杯換盞，或者發呆吟詩，女人們在做什麼？在想什麼？唐詩裡找不到多少痕迹。唐朝這個以漢族為父，鮮卑為母的朝代，是不是天然地不夠精緻？要等到了宋代，才女朱淑真尚未遭遇她人生的底谷之前，才為我們留下了一點兒端倪：

除夜（宋·朱淑真）

休歎流光去，看看春欲回。椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。

殘臘馀更盡，新年曉角催。争先何物早，唯有後園梅。

除夜（宋·朱淑真）

窮冬欲去尚徘徊，獨坐頻斟守歲杯。一夜臘寒随漏盡，十分春色破朝來。

桃符自寫新翻句，玉律誰吹定等灰。且是作詩人未老，換年添歲莫相催。

朱淑貞别号“幽栖居士”，在程朱理學大行其道的時代，照樣“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”，年輕時候可算得嬌縱任性。朱大才女不僅能文，也能畫，據說尤長于紅梅翠竹。她的“争先何物早，唯有後園梅”，恰與史大才子的“風光人不覺，已著後園梅”隔着好幾百年遙相呼應。

縱觀唐宋兩朝詩最看重過年的詩人，大約要算方嶽。或者說，每年除夕肯定守歲，每當守歲肯定寫詩的人，非方嶽莫屬。我沒有做過認真統計，印象裡單單是以《除夜》二字為題的，他便有不止十首八首。方嶽詩風疏朗渾厚，不随晚唐的峻奇，也不随當時江西詩派的刻意造作，自成一家。他的除夜“山居雖窄可無竹，家計甚貧猶有書”，或“生菜春盤一杯酒，明朝花柳又村村”，或“人情何啻吳江冷，世路從來蜀道難”，或“日月無根走彈丸，年來年去幾椒盤”……等等，都是可喜的警句。

除夜 其三（宋·方嶽）

更與梅花把一杯，醉題帖子等春來。須臾便是隔年事，留得寒香一并開。

除夜 其四（宋·方嶽）

山中寒盡不知年，隻道梅花欲雪天。未到五更春已動，乾坤生意本無邊。

除夜 其六（宋·方嶽）

盡處生機衮衮新，花情柳思已精神。歲堂堂去誰能守，睡到明朝又是春。

若得除夜正逢立春，民間稱為“謝交春”，向有“千年難遇龍花會，萬年難遇謝交春”之說。新年的頭一個節氣，遇上舊年的最後一夜，據說百年之中隻得三次，則尋常人的一生當中頂多也就能遇兩次而已？南宋的詩家葉茵就遇到過。這個蘇州詩人性格恬淡，詩句也散放豁達。《除夜立春》雖然沒有寫出題意，沒有觸及“謝交春”的特色，倒也帶出了好意頭。

除夜立春（宋·葉茵）

别歲傳佳話，論文憶舊盟。黃柑凝臘釀，爆竹帶春聲。

節序有終始，兒童争送迎。此身強健在，列炬到天明。

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