日出日落又一天，地球圍着太陽自轉公轉形成了白天黑夜和春夏秋冬。古人很早就注意到了太陽的變化對大自然帶來的影響。我們今天就和大家說說古文字中的太陽。

日

我們先看代表太陽的“日”字，這個字的構型非常簡單，是一個标準的象形字。何為象形字呢？東漢的許慎說“象形者，畫成其物，随體诘诎”。所謂畫成其物，随體诘诎，就是依照事物外部的形狀，用彎彎曲曲的線條畫出事物的輪廓的一種漢字。我們看“日”的甲骨文字形，我們知道甲骨文是用刀刻在甲骨上的文字，弧線不好刻，所以甲骨文的日字不圓，多為方形、菱形。到了金文，用的是鑄造的方式，才開始有圓日。中間一點有人說代表太陽的光芒很盛。我們看《說文解字》對“日”字的解釋是“實也”，一個“實”字很貼切地展現了日的特點，就是充滿了光芒。

太陽一天升起一次，所以我們現在用一日來代表一天；用日期來計時；用過日子來代表我們一天一天的生活。而之前我一直關注的北京的一個私立學校，他非常的有特色，很關注教育的本質和孩子的成長，學校的名字就叫日日新，這個名字來源于《大學》裡面的一句話：“苟日新，日日新，又日新”。所謂“日新”就是每一天都要有新的收獲，要每天活在一個進步的狀态當中。我覺得這句“日日新”寄托了對孩子們的期望，同時也應該作為我們成年人生活的目标，我們不能隻是在日複一日中積澱年歲的增長，我們要每日都有新收獲，日日新，又日新。

旦

太陽是如何升出來的呢？我們說太陽從海平面升起，而這個“旦”字的字形就是一個很好的明證。我們看“旦”字的甲骨文，上面是日，下面是太陽的倒影，可知我們古人是在海邊觀察日出，造出的旦字。再看金文字形，太陽和水面連為一體，如果我們在海邊看過日出的話，會發現這個寫法特别的形象，連接處很像大氣折射形成的虛像。對此王筠在《說文釋例》中也有過詳細的解釋，他說，“吾聞之海人雲，日初出，為海氣所吞吐，如火如花，承日之下，摩盪既久，日似決然舍去者……金刻“旦”，有物承日下，正是氣形。”那到了小篆，太陽初升的氣形簡化訛變為一橫，《說文解字》依照小篆的寫法解釋說“旦，從日見一上，一，地也。”許慎将底下這一橫解釋為地平線，旦的本義便從太陽從海平面上升起變為從地平面上升起，雖然意義發生變化，但似乎也很切合，毫無違和感。

不過這個“旦”的初文表義還有不同說法。最新的說法就是這個字是個形聲字，說甲骨文、金文下面的字形與“丁”同，當是表示“旦”的讀音。當然這個說法太專業了，并不那麼容易很快讓大家明白，你隻需要知道“旦”也許是個形聲字就夠了。

而由旦是日出的本義，便引申出了早晨、清晨的意思，所以古人管早晨也叫做旦，比如通宵達旦、危在旦夕這些詞。那我們說，一天中最開始的時候叫做旦，那一年最開始的一天呢，我們就給它起名字叫“元旦”，“元”字本義指代我們人的腦袋，是我們人體之首，它和代表初升的太陽的“旦”字組合，充滿了積極的、新生的、向上的力量，以此來指代我們充滿期待的新一年的第一天。

杲

太陽接着往上升，爬到了樹的頂端，就有了這個“杲”字。這個字的字形很是一目了然，大太陽在木之上，用我們現在的話說就是太陽都爬老高了，所以天也已然大亮，《說文解字》對“杲”字的解釋是：明也，從日在木上。

之前我讀《詩經》，裡面有這樣一句話：“其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。”什麼意思呢？它的意思就是，都說要下雨了，要下雨了，但總是豔陽高照。我們知道其實它并不是單純指代天氣，它是想說，都說丈夫要回來了要回來了，但是每次總是失望，以此來表達了詩中女子對丈夫的思念之情。那“杲杲出日”為什麼就是豔陽高照的意思呢？分析了杲字的字形，我們也就明白了，太陽都高高挂在樹梢上了，當然已是豔陽高照。

此外唐代的白居易有一首小詩，我特别喜歡，他說：“杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。”想象一下，在一個冬天的上午，太陽慵慵懶懶地把陽光撒在我們的身上，我們閉目而坐，享受着那種溫暖和甯靜…而一句“杲杲冬日出”就能讓我們在腦海中勾勒出這樣一個非常美好的畫面，很有意境。

莫

太陽由初升，到高高挂在樹上，再走，就該往下落了，我們看這個“莫”字，我們先看這個字的字形，上面是草，下面也是草，中間是什麼呢？中間是我們的太陽“日”字。我們看這個字從甲骨文到金文，再到小篆，字形都很清楚的表達出太陽在草叢中這樣一個意思。那到了隸書，下面的兩個草開始連寫，最後成了今天的“大”字。

那這個字想表達什麼呢？我們看《說文解字》對“莫”的解釋，它說，“日且冥也，從日在茻中”。“茻”的意思是衆草也，從日在茻中，是一個很詩意的寫照，就是太陽要落山了，現在已經落入茂盛的草叢中的一個畫面。我們知道古代荒原上的野草是十分茂密的，長得很高，古人經常會看到太陽落入草中這樣的一個情景，所以以此造出“莫”這個如畫的字。而“且冥”是将冥的意思，就是太陽快要落山了，天要黑了，但還未全黑。

暮

“莫”字本義是天要黑了，幽暗不見，所以引申出有無之無的意思，久而久之便被假借為“莫須有”的“莫”來表示否定意的一個副詞，那這個副詞久借不還，為了還原太陽就要下山的本義，我們古人就又給“莫”添了一個“日”字，表示這個字和太陽有關，造出了今天的“暮”字。

一個字中有兩個太陽，雖有些不合理，到它卻清晰地表達了即将日落，一天的時光已接近尾聲的概念。所以我們讀《論語》，讀到“暮春者，春服既成，冠者五六人。”就能明白暮春是指晚春，是春天快結束了；讀曹操的《龜雖壽》，讀到“烈士暮年，壯心不已。”就能體會這種一個人一生的時光如同日暮時的那種感受。

杳

太陽繼續往下落呢？就會落到樹的下面。我們看這個“杳”字，它是一個典型的會意字，上為“木”,下為“日”,表示太陽落在樹木下,天色已昏暗。我們會發現這個字的字形很有意思，跟之前我們講的那個“杲”字日和木的位置上下颠倒了一下。《說文解字》對這個字的解釋也和“杲”上下對應，它說：冥也，從日在木下。

段玉裁對“杳”字做了進一步的注解，他說，“莫為日且冥，杳則全冥矣。由莫而行地下，而至于扶桑之下也，引申為凡不見之稱。”由段注這段話我們知道“杳”比“莫”還黑，已經是太陽已落，全黑不見的狀态了，引申出了不見之稱，就如我們說，杳無音訊，見不到一點音訊。那了解了這個杳字的本義，當我們讀到屈原的《九歌·山鬼》中的“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”這句話的時候，便可以很快抓到這句話想表達的意思，就是用杳冥冥來指代白天風雨欲來時的那種黑暗。

而從“旦”字到“杳”字，太陽也經曆了從旭日初升到完全落山的一整天，這時也已天黑入夜，而明日，太陽又會依律升起，循環着昨日的軌迹。

參考文獻

《說文解字注》​，段玉裁，中華書局

《說文部首形義新證》，董蓮池，作家出版社

本文作者田書齊，排版編輯少愚，轉引請說明。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!