道教神靈：二十八宿

文/高建鎖

晉城是山西省一個文化底蘊極其深厚的城市，旅遊資源很是豐富，玉皇廟就是其中一個景點，它是古澤州地區規模最大、影響最廣的道觀，也是如今華北地區保存最完整的道觀，裡面的二十八宿彩塑是元代彩塑的巅峰之作。

在這些人格化了的天界神靈中，把老者的慈祥、婦女的端莊，文官的穩重、武士的威猛刻畫的栩栩如生。再加上塑像本身的大動作之體态以及衣紋彩帶的飛舞飄逸，不僅充分顯示出神仙們超凡脫俗、仙風道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑産生了氣勢磅礴、呼之欲出的藝術效果。

二十八星宿神将是指守護道教四靈神君的二十八位神将。

東方七宿（青龍） ：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 轸水蚓；北方七宿（玄武）：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。

二十八宿原是中國古代天文學上用來觀察天體經緯度和四季運行的二十八組赤道星座。而玉皇廟中的宿星君神像是人物和動物形象的結合，這在中國還是首例。由此可見，二十八星宿的來曆是和中國傳統文化緊密相聯的。

中國道教的天仙信仰源于原始社會古老的天體崇拜，道教認為天有日、月、星，人有精、氣、神。相對于精氣神人體三寶，日月星乃是天之三寶，更具有神聖性。道教視星為萬物之精，為日所生，故星由日和生兩字組成。

在古人眼中，天與人間的關系密不可分，冥冥之中有股支配季節更替與群星運行的力量，同時也支配着塵事。星空是人間在天上的投影。天垂象，見吉兇，王朝更叠，國運興衰，帝王命數，蒼生禍福，皆可從星象中得到映射與預警。

這種天人感應的思想自古以來便影響深遠。早在上古蠻荒之際，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋們便會莊嚴肅穆地夜觀天象，與天進行一番心靈感應。《尚書》中曾提到，北方天帝颛顼為壟斷地人與天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地間的物質通道昆侖山“絕地天通”了。在星占學家的幫助下，人間帝王們方可究天人之際，知天人之意。

古人觀測天象，以黃道赤道的一周天，由西向東區分出二十八個星空區域。在觀測天空時發現整個天空如同一個巨大的半球，而這個半球不是靜止的，整個天空自東向西移動，繞着一個無形的軸移動，古人把這個神秘莫測的球，謂之“天球”。黃道指太陽的視運動軌道。白道是指月亮的視運動軌道。

夜空如此廣袤，星海如此浩瀚，既要觀天，便需對星空加以劃分，對星辰加以命名。古代星占學家們以想像為線，将若幹相近的星辰連在一起，組成“星官”。每一星官又有專門的稱謂。星官不同于西方天文學中用來指稱一片有着劃定天界的“星座”，它是對一組恒星的稱呼，沒有明确的天界。

二十八宿的起源很早，最初它們是古人用作觀測日、月、五星運行坐标的二十八組恒星（或稱星座）。古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做标志來說明日、月、五星運行所到的位置。經過長期觀測，古人先後選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐标。

因為它們環列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的場所，所以稱作二十八宿。古人把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分别将所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以“天之四靈，以正四方”。

東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。

西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

北宮玄武所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。

對于二十八宿的認識，大多數人人應該是從《西遊記》裡看到的：小雷音寺那一集，唐僧師徒被黃眉大王用金缽困住，孫悟空曾求二十八星宿下界幫忙。在另外一部名著《水浒傳》裡也有二十八星宿将軍的描寫。

《西遊記》裡的二十八星宿官都是三個字的，比如曾經化身黃袍怪為難唐僧師徒的奎木狼，以及隻是叫了兩聲就吓死蠍子精的昴日雞。這種說法源自于唐初五行家袁天罡，他把二十八宿與二十八種動物撮合在—起，并在每個星宿名下分别綴以日、月、金、木、水、火、土中一個字，于是一個字的星座名稱就變成了由三個字組成的星宿名稱。

現今傳世關于星官的系統記載，最早見于《史記·天官書》，涵括了遠古巫鹹、楚人甘德、魏人石申三位古星象大師之說。西晉時的太史令陳卓搜集這三家的星經與星圖，彙總成《晉書·天文志》。其後曆經數千年發展，至唐代，《步天歌》将星空分成三垣二十八宿，成為古代星占學劃分星空的準繩，沿用千年。時至今日，許多地方仍蒙有神秘的面紗，令人浮想聯翩。

二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐标，有些星宿還是古人測定歲時、季節的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月。二十八宿環繞在天體大氣象裡面，周而複始的運行不停，分别主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數的變化。

二十八星宿的最初起源，因為年代久遠，至今尚無定論，最早的記載是随縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面記錄了完整的二十八宿的名稱。

二十八宿在中國古代天文和星占上的重要性是無可比拟的。古人以此為标志觀測日、月及五行的運行，測定歲時季節甚至揣測年成豐歉、戰争勝敗、人事禍福等。

二十八宿的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等文化古國都有，隻是名稱和意義不盡相同。二十八宿輪流值日以斷吉兇的淵源，現已難詳考，南宋的曆書就已采用這種值日法。後來，民間術士又配以二十八獸，進一步發展了二十八星宿的吉兇内涵。對二十八宿分别與二十八獸相配附會事物之吉兇，民間流行的擇吉通書有很詳細的記載。

有分析表示，地球繞太陽公轉一周為一年，但站在地球上觀測的結果卻是，太陽在星空背景中緩慢移動，一年正好轉一圈，古人将太陽經過的這條路徑稱為“黃道”。月亮及金、木、水、火、土等行星也在黃道附近運行。

西方人在這為太陽建立了12座宮殿，稱為“黃道十二宮”，而中國人在這為月亮修建了28個旅店。因為月亮在恒星背景中走一圈要用27.32天，古人便湊了個整數28，讓月亮每晚更換一個休息的地方，這就是“二十八宿”，又稱“二十八舍”或“二十八星”，“宿”或“舍”都有住宿、停留的意思。

久而久之，二十八星宿被賦予了不同内容的吉兇寓意，以附會民間大千世界的風起雲湧，于是便成為古人擇日選時又一重要理論依據。其實二十八宿所屬吉兇各派說法不一，且世上沒有絕對的吉與兇，僅作擇吉時參考之用。

以二十八宿輪流值日記日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而複始。二十八日為一個周期，正好四個星期輪流一個周期。故可根據歌訣核對曆書上二十八宿印的對不對，隻要看那位星宿上是星期幾（其對應關系是永遠不變的），就可以了。

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