道德經二十二章帛書版?帛書本(29)第二十九章　　将欲取天下而為之，吾見其弗得已夫天下神器也非可為者也，為者敗之執者失之物或行或随，或炅或涼，或強或羸，或培或隳，是以聖人去甚去太去奢　　注：　　已，yi3，停止　　弗得已：沒有取得成功　　炅，jiong3，火光，引申為熱　　涼，liang2，微寒，稍冷，原文“靓”　　羸，lei2，瘦弱　　培，pei2，為保護植物或牆堤等，在根基部分加土；例：培土　　隳，hui1，毀壞，崩毀；例：隳人之城郭　　去，qu4，除掉，減掉；例：去掉　　甚， shen4，很，極　　太， tai4，過于　　奢， she1，用錢沒有節制，過分享受　　解：想要去取得天下，卻做些違背自然、違背民意的事，我斷定他不會成功天下就像是人們傳說中的神器，是不可以去破壞它上下之間的平衡和諧的去破壞它的平衡和諧就要失敗，執着于這種做法就要失掉天下社會上的人：有的自立門戶、有的跟從别人，有的環境優越、有的條件艱苦，有的素質很強、有的身體太弱，有的得到栽培、有的受到壓制，所以聖人去除上層的貴族和士大夫中的極端太過、奢侈浪費等思想和行為　　流行本(29)第二十九章　　将欲取天下而為之，吾見其不得已天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之夫物或行或随、或噓或吹、或強或羸、或挫或隳是以聖人去甚、去奢、去泰　　譯文：想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的天下的人民是神聖的，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下因此，聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被抛棄世人秉性不一，有前行有後随，有輕噓有急吹，有的剛強，有的赢弱；有的安居，有的危殆因此，聖人要除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度　　對比分析：　　“将欲取天下而為之，吾見其弗得已”這一句，可參照下面兩章下來理解：　　1、帛書本下一章：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還師之所居楚棘生之，善者果而已矣毋以取強焉果而勿嬌，果而勿矜，果而勿伐果而弗得已居，是謂果而不強物壯而老謂之不道，不道蚤已（弗得已：沒有取得成功）　　2、帛書本第四十八章：為學者日益，為道者日損，損之又損以至于無為無為而無不為，将欲取天下也恒無事，及其有事也又不足以取天下矣，下面我們就來聊聊關于道德經二十二章帛書版?接下來我們就一起去了解一下吧!

道德經二十二章帛書版

帛書本(29)第二十九章　　将欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下神器也非可為者也，為者敗之執者失之。物或行或随，或炅或涼，或強或羸，或培或隳，是以聖人去甚去太去奢。　　注：　　已，yi3，停止。　　弗得已：沒有取得成功。　　炅，jiong3，火光，引申為熱。　　涼，liang2，微寒，稍冷，原文“靓”。　　羸，lei2，瘦弱。　　培，pei2，為保護植物或牆堤等，在根基部分加土；例：培土。　　隳，hui1，毀壞，崩毀；例：隳人之城郭。　　去，qu4，除掉，減掉；例：去掉。　　甚， shen4，很，極。　　太， tai4，過于。　　奢， she1，用錢沒有節制，過分享受。　　解：想要去取得天下，卻做些違背自然、違背民意的事，我斷定他不會成功。天下就像是人們傳說中的神器，是不可以去破壞它上下之間的平衡和諧的。去破壞它的平衡和諧就要失敗，執着于這種做法就要失掉天下。社會上的人：有的自立門戶、有的跟從别人，有的環境優越、有的條件艱苦，有的素質很強、有的身體太弱，有的得到栽培、有的受到壓制，所以聖人去除上層的貴族和士大夫中的極端太過、奢侈浪費等思想和行為。　　流行本(29)第二十九章　　将欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。夫物或行或随、或噓或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。　　譯文：想要治理天下，卻又要用強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神聖的，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被抛棄。世人秉性不一，有前行有後随，有輕噓有急吹，有的剛強，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，聖人要除去那種極端的、奢侈的、過度的措施法度。　　對比分析：　　“将欲取天下而為之，吾見其弗得已”這一句，可參照下面兩章下來理解：　　1、帛書本下一章：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好還。師之所居楚棘生之，善者果而已矣毋以取強焉。果而勿嬌，果而勿矜，果而勿伐。果而弗得已居，是謂果而不強。物壯而老謂之不道，不道蚤已。（弗得已：沒有取得成功）　　2、帛書本第四十八章：為學者日益，為道者日損，損之又損以至于無為。無為而無不為，将欲取天下也恒無事，及其有事也又不足以取天下矣。

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