恒卦，巽下震上，稱作雷風恒。《序卦》雲：“夫婦之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。”夫妻的正道不能不長久，所以在表示夫妻之道的鹹卦之後接着是恒卦。恒是永久。《雜卦》雲：“鹹，速也；恒，久也。”鹹是男女間的迅速感應，恒是男女的長久結合。《序卦》《雜卦》一緻認為卦名恒是永恒、長久的意思。鹹卦是男女之間敞開心扉的交流感應，恒卦是結婚後的永久牢固地結合，這是全卦大勢。恒與上卦鹹是一組正覆卦，恒全卦上下颠倒為鹹。

【原文】

恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。

【譯文】

恒卦，亨通，沒有咎害，宜于正固，前往有利。

【原文】

彖曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

【譯文】

恒是永久的意思。剛健往上，柔順來下。雷與風相互助長，随順而運動，剛爻與柔爻都能上下應合，這就是恒卦。恒卦亨通，沒有咎害，宜于正固，是長久保持自己的正道。天地之道就是永恒長久而不停止。前往有利，是終結之後就會有新的開始。日月能在天上來往，才能永久照臨；四季推移變化，才能永久形成年歲；聖人長久保持自己的正道，天下才得到教化形成文明。看它如何保持自己的恒久，天地萬物的情理就可得見了。

【原文】

象曰：雷風恒，君子以立不易方。

【譯文】

雷與風組合在一起就是恒卦。君子從中受到啟示，立身修德不改變自己的方正。

卦辭說“恒，亨，無咎，利貞”，恒卦，通順，沒有咎害，正固有利。恒卦所以通順，是因為恒卦從泰卦變來，泰卦是下乾上坤，乾天坤地相對平衡，變為恒卦，又打破平衡，向前發展。這種發展符合天地運行之道，所以不會有咎害。萬事萬物都是在相對平衡，又突破平衡，再趨于相對平衡這個規律上終則有始地運動。運動是變，但這個運動的規律不能變，所以又利于正固。“利有攸往”是說向前運動發展有利，又強調了運動符合天地自然之道。這就等于提出一個動與不動、變與不變的辯證認識觀點。動中有不動，變中有不變，簡單地講，運動是永恒的，運動中所遵循的終則有始的規律也是永恒的，所以卦名才稱恒。“不易之恒”是運動規律的永恒性。事物是在不變的規律支配下不停地變動。

“剛上而柔下”，恒卦從泰卦變來，泰卦的剛爻初九向上推移到四位，柔爻六四向下推移到初位，就變而成為恒卦。剛是剛健的陽氣，柔是柔順的陰氣。陽氣在上、陰氣在下是天地的本然秩序，所以才能保持永恒。鹹卦是講陰陽感應的，陽剛向下，陰柔向上，來往交流才能感應。交感結合之後要保持穩定，這就得恢複本然秩序。恒卦講的是保持持久，所以又是“剛上而柔下”。“雷風相與”是指恒卦由兩個三爻卦組合而成，下卦是巽，巽的基本卦象是風；上卦是震，震的基本卦象是雷，風雷組合在一起就是恒卦。

“巽而動”，指上卦震的特性是動，下卦巽的特性是随順，随順而動，所以亨通。“剛柔皆應，恒”，是指恒卦還有六爻皆應的優點，初柔、四剛相應，二剛、五柔相應，三剛、上柔相應。有應是有應合、有應援，所以“亨，無咎，利貞，利有攸往”。利有攸往，終則有始也”意為，之所以會前往有利，是因為萬事萬物的運動規律總是一個舊的運動周期完成，又有一個新的運動周期開始，不可能停下來。“貞”是要恒守這個規律，不是不能前往。運動不止，所以前往有利。

“日月得天而能久照”日月能夠在天上不停地來往推移，才能長久地照臨天下，這是天道運動與守恒的關系。“四時變化而能久成”，春夏秋冬四季更代，周而複始地不停變化，才能年複一年地長久形成歲時，這也是運動與守恒關系的明顯表現。“聖人久于其道而天下化成”，聖人效法天地之道，要在自己的正道上長久地運行下去，天下才能得到教化形成文明大治。人道也有變化運動與守恒長久的問題。天地人都有運動與守恒的關系，說明恒卦所揭示的規律具有極廣泛的适用性。“觀其所恒，而天地萬物之情可見矣”萬事萬物，隻要觀察它所恒守的是什麼樣的法則，就可發現它的情理奧秘。

“君子以立不易方”，“方”是“義方”，指人在行為上應遵循的道義。君子學習恒卦，要學會守恒。在道德為人上，要有常性，不要朝秦暮楚，要有原則、操守，不要随風倒。《系辭》講“複，德之本也；恒，德之固也。”“複小而辨物，恒雜而不厭。”“複以自知，恒以一德。”複卦是返回正道，是道德修養的根本；恒卦是守恒不變，是道德修養的鞏固。複卦是從道德修養積累的小事物上就要辨别出是否合乎正道，恒卦是積累得比較紛雜但還不滿足。複卦是由自我醒悟中返回正道，恒卦是堅定地守住道德始終如一。尤其是“恒雜而不厭”，它是針對恒卦具有恒守與運動不止兩個特性。任何的成功從來沒有捷徑，一定是踏踏實實，不懈的努力，持續地付出，持之以恒才能成功。

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