在灞渭交彙處的灞河兩岸及渭河南岸的村落裡，整村居住着被稱之為“客戶人”的村民，當地人也稱為“河灘人”。相對居住在離河邊較遠，地勢較高村落的人，稱之為“本地人″，或稱之為“上岸人”。

“本地人″就是世代祖居此地的原生土著人。“客戶人”據考證是清朝亁隆年間陝西商洛地區人口因戰亂頻仍，逃難而來，其中湖北人口衆多，清政府下令家族中兄弟兩家的必須遷出一家到陝西商洛，這些遷出的人以家族為單位搬遷到現在的商縣、丹鳳一帶居住。到了道光年間，西安周邊暴發回回人動亂，回族大多逃往甘肅甯夏一帶，造成西安周邊人口劇減，從湖北搬遷到商縣、丹鳳一帶居住的一部分人又遷徙到西安周邊居住，其中有一部分人遷徙到灞渭三角州沿河而居，繁衍生息，逐漸形成了整村而居的“客戶人”。

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“客戶人”在此地落戶一百多年，經過了七八代的繁衍生息，人口數量已今非昔比。舉兩個例子，緊靠灞渭三角州新合街辦的三郎村，當初最在在此安家落戶的隻有苦弟兄三人，因此得名三郎村，現在已是人口過千的一個行政村。河對岸的八家堡村，最早在此安家的隻有八家人，得村名為八家堡，現在已經是人囗過萬的社區。

“客戶人″同“本地人”生産生活中的交流頻繁，受本地人的影響，逐斷形成了特有的生活習慣和文化風俗。過去本地人稱“客戶人″為“客戶闆”，意思是客戶人說話做事耿直、僵硬、呆闆。“客戶人″則稱“本地人”為“本地猴，意思是本地人說話好事像猴子一樣精明、心眼多。

“客戶人"說話發音和“本地人”不一樣，客戶人把水念水，而本地人把水念“匪”。客戶人晚上家裡來人都會問把“黑了飯吃了沒？”。而本地人則問“把湯喝了沒？”。直到現在有些村子的“客戶人”有外村人在場說話時都用陝西方言交談，而隻有本村“客戶人”交談時，用湖北方言交談。

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喪葬風俗不同，客戶人中的有人去世，來賓中男賓不在陵前哭，隻行三拜禮上行磕頭就完了。而本地人男賓也要像女賓一樣拖腔帶調的哭訴一番才上香磕頭。本地人出殡時棺材小頭再前，稱之為“拖喪”，寓意腳在前面，用腳走路。而“客戶人″出殡時棺材大頭在前，寓意頭在前，用眼睛看着走路。本地人和客戶人為此事常常各抒已見，争論不相上下，現在實行火葬，這一争論逐漸淡出人們争論的話題。

祭祖上墳的風俗不同，“客戶人”除了每年清明節，十月一的寒衣節和大年三十和本地人一樣上墳祭祖外，每年農曆的七月半，小年的臘月二十三，及正月十五都要上墳祭祖。

過年的風俗不同，“客戶人”過年一般是大年三十中午或晚上(因湖北老家所在的地域不同而有差異)上墳祭祖完畢，全家吃團圓飯，先上涼菜喝酒，後上熱菜吃飯，主食為米飯。大年初一早上吃餃子。而本地人則是大年初一吃餃子做為過年的團圓飯。

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拜年的風俗不同，客戶人大年初二開始先給二舅家拜年，下來的順序晚輩先到長輩家裡拜年，同輩中年齡小的先到年長的家裡拜年，然後長輩或年長的才到晚輩或年齡小的同輩家中拜年，中午待客吃一頓飯，飯菜是先上涼菜讓大家喝酒，酒過五巡。再上熱菜吃飯，主食經年不變是米飯。大米洗淨，煮半開放籠裡蒸。吃的時候，抄起來散散地，有嚼頭，噴香噴香地。

而本地人每個村都有一個固定的日子待客，待客那天，親戚不分輩份不論長幼全都來給拜年，待客為兩頓飯，進門先吃臊子面，中午一兩點那頓和客戶人的菜基本一樣，不同的是本地人主食為馍。

“本地人”比客戶人多了一個節日，那就是每年三夏忙完至秋收這段時問，每個村都有一個固定的日了一過會，叫忙罷會，過會這天，所有親戚都會來送節，主家待客其隆重不亞于過年，有的村還請劇團來演戲慶賀。

(“以夢為馬，不負韶華”主題，悅讀主要人員合影)

“本地人″和“客戶人″連畔種地一百多年，雖然風俗不同，但能和諧共處，過去“本地人”很少願以将女兒嫁給“客戶人″做兒媳，隻因“客戶人″居住離河近，河灘地土地瘠薄，廣種薄收，而且土地離村莊較遠，收種都要靠架子車運輸，勞動強度大，“本地人”怕女兒嫁給客戶人女兒吃苦，所以“客戶人”和“本地人”以前很少聯姻，随着社會的快速發展，農業生産機械化程度不斷的提高，“本地人″的這種顧慮以被徹底打消，“本地人″和“客戶人”之間的聯姻非常廣泛。

随着城鎮化建設步伐的不斷加大，很多村子已經拆遷，住近了小區，在不久的将來，“客戶人″和“本地人”同住一個小區，同住一幢高層，“客戶人”和“本地人”這兩個名詞也許會逐漸淡出人們的言談，成為曆史，“客戶人″和“本地人”将在新的曆史條件下融合成更加親密的一家人。

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