本級課程第三課，我照翁方綱的論述排出一張表：隸書初起，有橫直而無波勢，這是古隸，有些學者稱之為「秦隸」，因為是程邈整理、秦始皇批準推行的。秦朝壽命實在太短，自己沒用幾年就倒了，西漢趁了個現成，直接把秦隸拿來使用，但用現在的話來說，秦隸的版權屬于程邈。漢人自己創造的隸書是八分書，翁方綱稱之為「分隸」，這才是漢人可以登記版權的，所以稱之為漢隸。正楷書翁方綱稱之為「楷隸」，或稱今隸、真書。古隸已經講過了，今隸九級課程講，今天開始講漢隸。

漢朝四百多年出現過三種隸書：古隸，如《萊子侯刻石》，有橫直沒波勢。漢隸，如《禮器碑》，有明顯的波勢。今隸，到漢末隸書已經漸漸變為早期真書，如鐘繇所書。通常所說「漢隸」，是指中間這一種。如清代書法家王澍這樣說：

《竹雲題跋》

■ 清·王樹

· 《乙瑛》雄古，《韓敕》變化，《史晨》嚴謹，皆漢隸極則。學漢隸者，須始《史晨》以正其趨，中之《乙瑛》以究其大，極之《韓敕》以盡其變。

這裡王澍所言「漢隸」，專指東漢有波勢的隸書。他舉出漢隸三塊最有代表性的碑，譽之為「漢隸極則」，這就是《乙瑛碑》，《韓敕碑》和《史晨碑》，各有優點。《韓敕碑》現在通常叫《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》。王澍把有波勢的隸書稱為「漢隸」，是最普通的用法。

《書輯》

■ 明·陸深

· 自（程）邈以降，謂之秦隸。

· 賈鲂《三倉》、蔡邕《石經》諸作，謂之漢隸。

賈鲂、蔡邕都是東漢人，換句話說，秦隸一直用到西漢，東漢出現了有波勢的隸書。所以陸深用「漢隸」這名詞，隻指東漢的隸書。

我畫張圖，大家看了比較直觀點。秦朝約十四年，漢朝約四百二十年，分為西漢和東漢，我再分出一點點叫漢末。沒有波勢的古隸，從秦、西漢一直到東漢前期都在用，我們講過的《三老諱字忌日記》《開通褒斜道刻石》就是東漢的。要注意以前是以碑刻上的字為标準的，不以竹簡為标準，西漢竹簡上已經出現了大量波勢，我等一下再講。從這表上看，「漢隸」時間并不長。

你讀古籍時要注意，有些人把「漢隸」解釋為「整個漢朝的隸書」。（如清代胡元常這樣說）

《論書絕句六十首》

■ 清·胡元常

· 漢隸，今所存漢人碑刻皆是也。

原文較長，我這裡不能全部引用。他是廣義上使用「漢隸」這一名詞，可謂望文生義。

又如清代梁章巨這樣說：

《退庵随筆》

■ 清·梁章巨

· 墨卿〔伊秉绶〕能拓漢隸而大之，愈大愈壯。未谷〔桂馥〕能縮漢隸而小之，愈小愈精。

你看這裡他舉了兩個隸書大家：一位是伊秉绶，我們知道他是寫古隸的。

另一位是桂馥，他是寫分隸的。但梁章巨不加區别，混而同之都說是「漢隸」，跟胡元常差不多。

照胡元常和梁章巨的說法，那「漢隸」時間就相當長了。所以說，「漢隸」這名詞容易引起誤會，尤其是到了漢末，今隸産生了，事情就變得更複雜。

我先講一個例子，我上小學時簡體字還沒有公布，譬如「書法」的「書」字，當時是這樣寫的。到一九五六年公布了簡化漢字，「書」字變成這樣了。于是人們把原來的「書」字，叫做「繁體字」。這「繁體字」名稱原來是沒有的，我上學時，老師從來沒有講過「我們來學繁體字」。就因為産生了「簡體字」，那原來的字就多了一個新名稱，這樣容易區别，人家知道你所指是什麼。

剛才說過，漢末産生了今隸，就是真書。這是一種新書體，當時也稱為隸書，于是「隸書」這名稱所包括的内容越來越多，要明确所指，就需要就每種不同特點的書體各起一個名字。

清代沈道寬說：

《八分筌蹄》

■ 清·沈道寬

· 八分即漢隸也。既謂之隸，又曰八分，随時易名也。魏、晉以來，謂今之正書為隸，兩隸并行，不可不有以别之，故謂漢之隸為八分。

清代劉熙載也這樣說：

《藝概》

■ 清·劉熙載

· 小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為「大」，故「小」秦篆；以正書為「隸」，故「八分」漢隸耳。

簡言之：

· 大小篆、古隸、八分、今隸都是後起名稱。

· 目的是辨别具有不同特點的書體。

· 有波勢的漢隸，改稱八分。

當然有些人堅持用「漢隸」不用「八分」，這也沒辦法。不過，你要知道漢隸就是八分。

黃聿豐老師練習作品

這是我老師黃聿豐先生當年寫的，他說隻是練習。上面是古隸，下面是

八分，各有特點。八分有波勢，也稱「雁尾」，通常在長橫或捺筆上。請注意每個字的雁尾隻可以有一個，所謂「雁不雙飛」，就是這意思。

為什麼漢隸又稱八分，不叫九分，也不叫七分昵？這不是憑空想出來的，而是有來曆的，我先解釋一下「八」這個字。

《說文解字》這樣說：「八，别也，象分别相背之形。」《說文解字》中的小篆「八」，已經是改動、美化過的，在甲骨文、金文中，「八」是這樣寫的，一個向左，一個向右，這就叫「分别相背之形」。

東漢隸書作品中的「八」字是什麼樣子的呢？剛才王澍說《乙瑛碑》《禮器碑》和《史晨碑》為「漢隸極則」，這三大碑正好都有「八」字，我找出來給大家看看。這三個「八」字都有兩個特點：一是左右分背，跟甲骨文、金文一樣，二是捺筆都帶有波勢。像這樣的隸書，就是八分。

最早指出八分有「八字分背」特點者，是唐朝張懷瓘：

《書斷》

■ 唐·張懷瓘

· 或雲：後漢亦有王次仲，為上谷太守，非上谷人。

· 又楷隸初制，大範幾同，故後人惑之，學者務之，蓋其歲深，漸若「八」字分散，又名之為八分。

· 王次仲即八分之袓也。

這裡涉及一個人，王次仲，我以前提到好幾次了。有關王次仲的資料非常少，隻知道他是上谷太守，制定了隸書的新寫法，被人視為楷模，廣泛流行。

有關王次仲，西晉衛恒《四體書勢》記錄最早：

《四體書勢》

■ 西晉·衛恒

· 隸書者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法。

這裡所謂「楷法」，就是「可作為楷模、楷則的技法」，在衛恒看來，王次仲以前的隸書沒有成法，大家都是随意寫，到王次仲才制定了明确的法則，結束了随意書寫的情況，隸書有了标準。這件事情，影響極大。

南朝劉宋時，王獻之的外甥羊欣有一個記錄：

《古來能書人名》

■ 劉宋·羊欣

· 上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。

羊欣的記錄，明确了王次仲的「楷法」是八分楷法。

馬王堆帛書

現在有很多出土數據，有秦簡、西漢竹簡、木牍、帛書，西漢書寫已經出現了波勢，可以确定，但有沒有法則昵？你看馬王堆出土的帛書，這相同的兩個「之」字，一個有明顯的波勢，另一個卻沒有，這說明什麼？書寫時有沒有波勢，完全是随機的，沒有法則。「事情」的「事」，整個字雖然有長畫，一個波勢也沒有，跟東漢八分書寫有很大的分别。

我拿東漢八分作品做一個對比：《禮器碑》有十一個「之」字，《史晨碑》有八個，《乙瑛碑》有四個，全部帶有波勢。如此整齊劃一，說明了什麼？說明當時的八分書體，确實有一個規則，大家都要遵守。在風格上彼此可以不同，但字形寫法上是有共同标準的。

此外，跟小篆一樣，八分作品每格一個字，大小相同。而以前簡牍上的字，卻往往是大小不一，随心所欲。像這樣沒有固定格式的寫法，很難當作正式文件。最接近八分的，是前幾年發掘的海昏侯墓中出土的文字實物，這個作者在王次仲之前，真是書寫好手。我仔細看照片，好像畫有橫線，所以比較整齊。所謂「八」字分背，就是向左向右盡量拉長，我們稱之為橫向取勢，造成字形扁平，這個特點，他也寫出來了。可見王次仲也不是憑空想象，而是總結了優秀作品的特點，然後歸納出一套規範，成為普遍标準。這樣一來，隸書從古隸轉變為八分，進入了新時期。

張懷瓘《書斷》還轉引了兩個人的論述：

《書斷》

■ 唐·張懷瓘

· 蕭子良雲：「靈帝時，王次仲飾隸為八分。」

什麼叫「飾」？「飾」的意思是裝飾、修飾，古隸不好看，經過王次仲一番改造和規定，隸書變得好看了，優雅了，這就是王次仲的功勞。

張懷瓘還引用了北朝書家王愔的一段話：

· 王愔雲：「次仲始以古書方廣，少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。」

這裡說，八分這個波勢來之于草書，非常正确。但「字方八分」引起張懷瓘的不滿，因為前句說「古書方廣，少波勢」，所以要改造裝飾一下。結果還是「字方八分」，豈不是等于沒改！

張懷瓘實在是誤解了，「字方八分」不是每個字成方形，大小一寸不到，大約是八分左右。你想怎麼可能昵？王次仲還規定了尺寸嗎？傳世那麼多漢隸作品，都不是八分見方的。

「方」在這裡讀Fang3，是模拟的意思，通「仿」，如《荀子，勸學》：「方其人之習君子之說」。所以「字方八分」，應該是「字仿『八』分」，仿「八」字那樣左右分背，這樣文義就通了。

各位，八分在中國文字史、書法史上都極其重要，我今天講的是基本概念，下一堂課講基本技法。

謝謝。

本節要點：

· 什麼是漢隸？

· 「八分」名稱的産生。

· 「八分」的來曆。

複習思考：

· 這是古隸「木」字，請把它撇掠盡量向左、向右拉長，捺筆加上明顯的波勢，改為八分。

複習思考：

· 臨寫這張作品，以體會古隸和八分的不同。

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