中秋節是團圓的日子，中秋節是快樂的日子。

但同一片月光下，喜怒哀樂各不相同。團圓與快樂，是所有人的追求，但現實也許并不是那麼美麗。

在千年前的唐代，大詩人杜甫在中秋節就别有感慨。他寫下《八月十五夜月二首》表達了他對于那一年中秋節的獨特感受。

我是真遊泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。關注我，一起來欣賞這兩首中秋詩，千年後讀一讀，特别有味道。

第1首：滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。

中秋節的月亮是圓的，所以說“滿月”，所以有象征“團圓”之意。同時，因為月亮的圓和亮，所以人們很容易把月亮和鏡子聯系起來。

就像李白有名句曰：“月下飛天鏡，雲生結海樓。”又有詩句曰：“皎如飛鏡臨丹阙，綠煙滅盡清輝發。”

杜甫此處說“滿月飛明鏡”，雖是老生常談，讓人想起李白的“月下飛天鏡”，但開篇凝練，先聲奪人，顯示這首詩的不凡。

“歸心折大刀”，尤其有味道。有些朋友可能奇怪了，大刀在這裡是什麼意思呢？

有人解釋說，是月亮裡的吳剛用大刀在砍桂花樹。可是吳剛思念人間，歸心急切，所以不情願砍樹，竟然折斷了砍樹的大刀。

我個人覺得這種解釋是有點牽強的。歸心當然歸心，但特地拉出吳剛砍樹的傳說，卻有點牽強附會。

畢竟，吳剛砍樹是用斧頭的，怎麼反而是用“大刀”呢？

其實，在樂府裡面有一首《藁砧詩》：“藁砧今何在，山上複有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。”

而這首《藁砧詩》，正是杜甫“滿月飛明鏡，歸心折大刀”的來源。不過杜甫擅長煉字，整個詩句變得更加緊湊，更加凝練而有詩味了。

那“何當大刀頭”的“大刀頭”是什麼意思呢？其實，答案還是在《藁砧詩》裡，這是一首謎語詩。

藁砧就是鈇（fū），鈇通“夫”。藁砧今何在，就是說“丈夫什麼時候回來”。

山上複有山，兩個山字就是“出”，意思是丈夫出去沒有回來。

何當大刀頭，看過影視劇的朋友都知道，大刀頭乃是刀環，環也就“還”。所以這句詩的意思是“丈夫什麼時候才能回來呢？”

破鏡飛上天，破鏡是月半，所以意思是丈夫要月半才能回來。

換言之，“大刀頭”其實就是“還”的意思。比如李商隐也寫了一首《拟意詩》，裡面也是用的這個意思：“空看小垂手，忍問大刀頭。”

我們現在回過來看杜甫“歸心折大刀”，歸心指的是有回家的心。而“折大刀”，就是“折了刀環”。

整句詩聯系起來就是說，雖然杜甫有回家的心，然而迫于形勢，想回家而不能回。

在中秋節的團圓日子，想家而不能回家，這首詩一開始就奠定了一種悲傷的氛圍。

據說，這首詩的寫作背景是杜甫各處漂泊，避亂蜀中。他想起這些日子裡的無家可歸狀态，自然而然就有了“轉蓬行地遠”的感歎。

轉蓬是古詩文常有的意象，蓬草随風飄轉，用來比喻行蹤無定或身世飄零。像李商隐的名句曰：“嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。”

但李商隐的“轉蓬”，隻不過是雜事倥偬，而杜甫的“轉蓬”卻是一種飄零無依、滿腹辛酸的寫照。

攀桂仰天高，月亮高高在上，人生出路在何方？杜甫雖然有過“緻君堯舜上”的遠大理想，但是現實卻反複給他以打擊，難免有失落與郁悶之情。

所以，中秋節的景色在杜甫的筆下竟是如此蒼涼哀傷：“水路疑霜雪，林栖見羽毛。”這兩句形容中秋節月亮的明亮，生動無比，卻也悲傷無比。

霜雪遍布，人生路難行。羽毛飄零，徒然自傷。

月光明照，不是帶去溫暖，而隻是現出悲涼。

所以，别人在中秋節是喝酒賞月，快樂齊天。而杜甫賞月，卻是越看越悲傷，越看越難受。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。白兔自然就是指月亮，可是杜甫欣賞不到月亮的美，隻能無聊到去數白兔的毫毛。

有人說，結尾兩句是形容月亮之亮。中秋節的月亮當然是很亮的，杜甫如此寫，其實隻是表現一種凄涼心境。

聯系到杜甫的名句：“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。”

我們可以毫不吃力地發現，杜甫的中秋節是如此的“艱難苦恨”。

第2首：稍下巫山峽，猶銜白帝城。氣沈全浦暗，輪仄半樓明。刁鬥皆催曉，蟾蜍且自傾。張弓倚殘魄，不獨漢家營。

第2首詩以寫景為主，甚至是全部都是寫景的。這裡的月光不是溫柔的，而是蒼涼的。

而這首詩最讓我感動的是，在中秋節的日子裡，杜甫不僅僅想到自己的漂泊無依，還想到了離鄉戍邊的“漢家營”裡的士兵，想到了老百姓，體現了杜甫的偉大情操。

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