尬文化的精髓，歸根結底隻有五個字：你開心就好。

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如果進行2017年年度漢字評選，除了喪，我還要提名一個字：尬。

因為尴尬就是我們現在最貼切的日常心情表達啊。

對面走來不那麼熟的人不知要不要打招呼，尴尬；以為路人在拍自己連忙擺好姿勢結果對方在自拍，尴尬；給一面之緣的微信好友發信息彈出對方已開啟好友驗證，尴尬；和朋友自拍對方沒P自己，尴尬；發了票圈怕沒人點贊，尴尬；情人節獨自去吃火鍋海底撈送玩偶陪伴，尴尬；講笑話冷場，尴尬；演講，尴尬，尬……

尴尬通常是說人遇到一種窘境，處于兩難境地無法擺脫，發生了無法預料的情況，而體現出的無所适從。

2016年以來，随着快手等直播平台的興起，直播文化詞彙體系開始帶來新的沖擊，新名詞“尬舞”取代了“直男癌”，一躍成為尬文化頭牌。尬舞又叫battle，是街舞專業用語，俗稱鬥舞。然而，看到表情包裡廣場舞大爺大媽們忘我的表演，我們都能夠秒懂尬舞的另一重含義——尴尬地跳舞。

這些都隻是尬文化的冰山一角。隐藏在尬文化下的潮流變遷，可謂一部滿滿的人類内心戲合集簡史。

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源起：作為修複機制的尴尬

從前有兩個智人A和B，負責帶上陶罐到村口打水。兩人在路上不小心被路上的樹枝絆倒，兩人的陶罐都碎了。當晚吃飯，氣氛與往常不太一樣，但沒有人責備他們。A低着頭默不作聲，面帶愧色。而B表現得和往常一樣，大口吃喝有說有笑。第二天晚飯時，負責給大家熬湯的女人，默默給B少盛了半碗。

尴尬的出現，可能由于個體的自尊程度降低，可能由于社會對自我的負面反饋，也可能由于個體做出與自身社會角色和社會規範不一緻的行為，造成社會互動的流暢性受到影響。

因為關注外界對自己的印象與看法，A對不當行為所引發的尴尬情緒促使了其反思，進而調整和改變自身行為，正所謂 “吃一塹，長一智”。尴尬情緒的表現則能夠看成一種個體用以彌補過錯，修複社會關系的有效機制。

雖然日常的尴尬情緒讓我們想要避開人群，但實際上，從進化的角度，尴尬反映了個體的親社會傾向。

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發展：被尴尬情緒綁架的人類

尴尬是人類與生俱來的情緒機制，然而在現代社會中，并不是所有的尴尬情緒都具有調節意義。

在中國社會文化中特有的面子意識的影響下，個體過于看重外界評價，會出于避免丢臉這種外界束縛做出選擇。比如，人們在擁有個人發言機會時，為了避免潛在的尴尬風險，往往選擇保持沉默。酒精可以緩解人際尴尬，也因此，這些年飽受争議的飯桌酒文化經曆多年依然有其生命力。

在當代社會，人們不斷增加網絡交互，減少現實交流。網絡交流有表情包可以緩解尴尬，而在現實中與人交互的生疏與害羞卻導緻了尴尬情緒的增加。

此外，在網絡與現實不斷融合的現今，對一件事、一個人的看法愈發公開而透明。我們在網絡上查看美食評分，在豆瓣查看電影評分，同樣也在微博查看粉絲數，在微信查看朋友圈。個人所能接觸到的人數大大增加，但隐私程度也大大降低了。加之面子文化的影響，過于在意自己在别人眼中的形象，便會導緻一種社交焦慮，而具體到與人交往的細節裡，便成為了生活中的尴尬。

尴尬并不能再有效傳達個體的社會處境，而是更多成為一種跟随社會形态的個人生活方式轉變帶來的情緒失調。

人類被尴尬的情緒綁架了。

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流變： 自黑文化與放飛自我

對情緒複雜多變的人類而言，流變的尬文化好似一粒放飛自我的含笑半步颠。我們可以從神曲的榜單管中窺豹。

2006年，鳳凰傳奇發行了廣場舞神曲《最炫民族風》，随即獲得了大批底層粉絲。彼時，粗犷豪放的旋律讓部分向往精英審美的人一時尴尬叢生，難以承受。幾年之後，神曲以勢不可擋之勁頭收割了一批轉變粉；

這是大衆文化潮流的第一次轉向。人們感受到了一種封印的解除、靈魂的松綁。

2006同年，神曲《忐忑》出爐，人們大呼雷人的同時，也貢獻出一衆龔琳娜老師表情包；

2014年，神曲《我的滑闆鞋》讓龐麥郎這個名字家喻戶曉。從精英審美看，這首歌是令人尴尬的，當歸類于鄉村非主流。然而質樸純真的感情卻帶着聽衆一起卸下了外界評判的有色眼鏡，感受靈魂的觸碰；

2016年，MC天佑喊麥《一人我飲酒醉》，幾乎毫無技術含量的念經白話文進入了主流音樂的視野，大衆娛樂的寵兒，街頭巷尾的消食良品。

這是一個打破價值規範的時代，這是一個主流文化不斷放低标準的時代。這是一個精英審美不再擁有絕對話語權的時代。

尴尬的産生，源自于外界對自己的定位與自身對自己的定位不同，而且往往是外界反饋低于自身定位。過于在意外界對自己的評判，而又無法左右外界對自己的評判時，尴尬情緒是令人痛苦的。那麼，自然就浮現出一種方法：請讓我自己降低我的定位吧。這樣，我也不累，觀衆也不累。

這裡，我們必須說到人類的另一種技能“嘲笑”，即含有不滿意等意味的取笑。嘲笑别人，能夠獲得自信與愉悅，人們樂于收集别人生活中頗為尴尬的素材作為自己的笑料，“糗事百科”便曾風靡一時。

但這嘲笑别人的做法有一種缺陷，即容易收獲别人的敵視。自嘲可以為别人提供素材，卻可能對自身的社會定位造成負面影響。按照以往的套路，如果允許，人們當然希望自己在别人心中定位越高大上越好，然而互聯網作為偶像的照妖鏡，flag立太高實在容易玩脫。

随着尴尬癌的持續發酵，人們發現，為别人提供自己作為嘲笑的對象，一方面降低了自我的定位，預防了自身的尴尬，還為圍觀群衆帶來了歡樂，好感度 10086。

于是，便産生了尬文化的子文化：自黑文化。于是我們看到了靠自黑吸粉的楊幂，靠表情包翻身的黃子韬。對吃瓜群衆而言，尴尬不要緊，黑一黑自己是尴尬癌，好像就沒有那麼尴尬了。

2016年，“吐槽大會”風靡全國，明星們被邀請到台上，接受其他人有組織的嘲笑。被人吐槽是一件令人尴尬的事，然而把這種尴尬引用至公共空間，對全國觀衆而言，反而成為一種并不尴尬的笑果。

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旁支：唐突感與冷幽默

實際上，尴尬是種複合情緒，錯綜複雜，有諸多适應情境。如果說自黑文化是尴尬文化中突顯社交屬性的自嘲，那麼冷幽默便是尴尬内涵之中的唐突感。幽默感始終與出乎意料有着緊密的聯系。

二十年前流行的“熱笑話”，與冷幽默相比，最大的區别則是前後文聯系的緊密的程度以及邏輯的通順性。而對于冷幽默的上下文，我們會有一種反應：不知所措。因為他們内在的神轉折令人尴尬，無所适從。正是這種有着奇怪内在聯系的回路以及進退不能的不合時宜感，演化出滑稽感，從而成為對這種尴尬本身的嘲笑，形成冷幽默。

“從前有個小明，他的頭長得像風筝。有一天他跑步，跑着跑着，他就飛上天了。”

90年代，颠覆傳統叙事模式、拼湊鏡頭的情節設置以及誇張的喜劇語言使得周星馳的無厘頭電影風靡一時。

無獨有偶，05年開始，《搞笑漫畫日和》在國内掀起了日和風的喜劇叙事，荒誕唐突的情節轉折，引發觀衆的笑點，在國内引發反響，甚至出現了《十萬個冷笑話》《萬萬沒想到》等人氣頗高的類似作品。

以一句話概括，這類幽默，應該是：突如其來的騷，閃了老子的腰。随着人們對笑話前後文跨度的接受程度越來越大，若此時反觀古代笑話合集《笑林廣記》，定會忍不住問：這好笑嗎？看起來，可能更像是庸常的叙事了。

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現世解藥：你開心就好

作為人類，我們的精神狀态與社會形态息息相關。精英文化緻力于為社會的未來方向開疆拓土，就約定俗成的習慣而言，人們的文化生活應當努力向精英人群看齊。現如今，随着貧富分化的相對定型，整體的文化趨勢卻随着大衆文化向着娛樂化産生了明顯的傾倒。

在現今消費社會中，缺乏消費能力的人群往往集體失語。在日常生活中，他們也不自覺地尋找着能夠獲得存在感的方式。殺馬特文化、葬愛家族就是他們無意識的體現。網絡文化為他們提供了這樣一個契機，視頻軟件則給了他們更多自娛自樂的空間。我覺得，如果我們看到尬舞尬得如癡如醉的鄉親們，我們能做的就是會心一笑——

除卻這些，對每日辛勤工作的人們而言，又有什麼能給他們疲憊的心靈帶來慰藉？

在當前社會下，人們不再追求一種精英的榜樣，轉而追求一種自我的存在，真實的存在，抛開外界的束縛，尋求情感與精神的解脫。

尬舞也好，尬聊也好，總結尬文化的精髓，歸根結底隻有五個字：你開心就好。

文/夏麥 編輯 新吾 實習生 王琳 校對 郭利琴

值班編輯：張一對兒 一鳴

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