這可能是一首對大多數初中生甚至是一些老師而言都難懂的詩歌。大家可能都是一遍讀不懂，兩遍似朦胧，三遍還是算了吧，教輔資料瞎糊弄。

來“慢品”，你看到的将是另一種思想，而這種思想絕不會是對某個地方的複制粘貼。當然，仁者見仁，智者見智，不妥之處，還請各位批評。好，現在開始上課：

就這首詩而言，咱們不講背景，不講理念流派（因為我也不懂嘛），隻談談文本本身。從詩人的遣詞造句中讀出他的内心所想（其實是我的内心所想）。

詩歌共有五小節。題目是“我看”，一看題目幾乎就能判斷出這是一首見景抒情的詩。詩人通過寫自己所看，從而觸發内心所感所思。那麼詩人都看了什麼呢？又想了什麼呢？

詩歌的前兩節很明确地告訴了我們：

“ 我看一陣向晚的春風

悄悄揉過豐潤的青草，

我看它們低首又低首，

也許遠水蕩起了一片綠潮；

我看飛鳥平展着翅翼

靜靜吸入深遠的晴空裡，

我看流雲慢慢地紅暈

無意沉醉了凝望它的大地。”

詩人看到的是兩個場景或者兩幅畫面。一是向晚的春風揉過青草，青草如潮水般起伏蕩漾；二是晴空裡飛鳥展翅，晚霞籠罩着大地。

這是同一時段的兩幅畫面，都很美。從視覺的角度看，先俯再仰再俯，多角度描寫；從畫面的色彩看，前綠後紅，色彩鮮明，美豔十足；而且景中有動有靜。這樣的景物描寫很形象，也很逼真。

而且，詩歌的語言也是經過百般錘煉的。比如在煉字上，“揉”字絕對是衆師生都會賞析的一個字。我們一般說“撫”過或者直白點兒說成“吹”過，但詩人用了“揉”，意在說明向晚春風的力度。并且，後面說青草“低首又低首”也與之相對應。在用詞上，還有一個特點，那就是名詞當動詞用（紅暈），動詞被動用（吸），副詞替換用（“也許”是好像的意思）。也許有人會說這是詞語的誤用或者錯用，但這些并不影響我們對詩歌内容的理解；在修辭上，詩人也是耐心琢磨了一番，拟人比喻充斥字裡行間，俯首皆是。

詩人筆下的向晚風景是美的，但又不僅僅是美的，還有一個我們容易忽略的特點，那就是“靜”。前兩節分别出現了“悄悄”“靜靜”“慢慢”，個人覺得，這個才是詩人最想要表達的。換言之，正是眼前的“靜”才觸生了詩人後面的感想。而且，“靜”字在每一節詩裡都有體現，可見詩人是在強調大自然的“靜”。

我們來看第三小節。向晚的曼妙風景會觸發詩人怎樣的情思和感想呢？

“哦，逝去的多少歡樂和憂戚，

我枉然在你的心胸裡描畫！

哦！多少年來你豐潤的生命

永在寂靜的協奏裡勃發。”

這裡的“你”就是詩人對面的那個“人”，也就是他所看到的美麗的風景，概括地說那就是自然，就是造化。這幾句的意思就是詩人曾面對自然說出過自己的歡樂和憂傷。但自然面對詩人的傾訴，顯然是沒有回應的。所以詩人用了“枉然”一詞。任你如何訴說自己的心事，大自然都是寂靜無語的。詩人認識到了這一點，内心毫無抱怨，而是對大自然充滿了敬佩和贊美的。我們從“豐潤”“勃發”這些詞語可以看出來。而且這些詞語也對應了前兩節所寫的景物的特點。

接下來第四節拓展到遠古的哲人：

“也許遠古的哲人懷着熱望，

曾向你舒出詠贊的歎息，

如今卻隻見他生命的靜流

随着季節的起伏而飄逸。”

詩人猜測他們也曾對自然發出過贊歎（詠贊和歎息就類似于第三節裡詩人自己說的歡樂與憂戚）。盡管是哲人，但是大自然依舊寂靜無語，隻留下哲人生命的靜流，起伏而飄逸。

你看，大自然對誰都一樣，不管你是凡夫俗子，還是聖賢偉人，大自然都報以無聲無息。也不管你給大自然的是歡樂還是憂戚，大自然始終是寂靜的，坦然的。

此刻，大自然不僅僅是客觀存在的一種物，在詩人眼裡，它俨然成了一個能包容萬物，無謂悲喜的豁達聖人。所以到了第五小節，詩人直抒胸臆，“去吧，去吧，哦生命的飛奔，叫天風挽你坦蕩地漫遊”，詩人對自然的認識，也是對生命的理解。他認為，我們的生命就應該像自然一樣，内心能容萬物，也能容萬物的各種情态。該紛飛就紛飛，該平靜就平靜。生命就應該像鳥的歌唱、雲的流盼、樹的搖曳那樣，輕松自然。

所以，詩人最後說：

“哦，讓我的呼吸與自然合流，

讓歡笑和哀愁灑向我心裡。”

讀到這裡的時候，大家有沒有一種似曾相識的感覺？對，在第三節裡出現過這樣的句子“哦，逝去的多少歡樂和憂戚，我枉然在你的心胸裡描畫！”如果你仔細讀不難發現：第三節的那句是将内心的情感講出來，第五節的那句是将内心的情感藏起來。這是詩人在認識上的改變，也是他在心靈上的成長啊。這不就是成熟的表現嗎？

詩人最後說“像季節燃起花朵又把它吹熄”。我們撇開詩歌化的語言，單看這個句子本身。燃起又吹熄，這不就是花開花謝，月圓月缺嗎？這不就是大自然的正常規律嗎？所以，詩人覺得人應該像自然一樣，有風雨就迎接風雨，有鮮花就欣賞鮮花。讓自己的心“靜”下來。這裡的“靜”不是一般的告别喧嚣，遠離熱鬧，而是一種包容，一種平和，一種無喜無憂的從容，一種無我無物的豁達。這就是大自然的真谛，也是人生的真谛！我想，這應該就是詩人所想吧？

詩中還有一個反複出現的字——“遠”。這個字也是值得我們仔細品味的，如果把“遠”和“靜”結合起來去分析，欣賞，那麼，我們就觸及到了這首詩的精髓了。第一節的“遠水”；第二節的“深遠的晴空”；第三節的“永在”；第四節的“遠古的哲人”；第五節的“飛奔”“漫遊”。這些詞要麼直接說明遠，要麼間接指向遠。一二節說的是空間上的遠，三四節說的是時間上的遠，第五節的“遠”既可指時間上的也可指空間上的。這應該不是詩人表達的自然流露，而應該是詩人意識的主觀安排。而這樣的安排也絕非僅在照顧結構上的和諧和意境上的深遠遼闊，而應該是對主題的揭示。詩中的“遠”可以理解為心境的遠和目光的遠。這種“遠”放在空間上那叫寬廣，放在時間上那叫堅持。

詩人欣賞大自然的“靜”，也欣賞大自然的“遠”。隻有把目光放遠，把心境擴大，内心才會“靜”下來，反過來說，隻有内心甯靜平和，才能達到詩意的遠方。這種“靜”不是一時的“靜”，而是永遠的“靜”。詩人看到了自然外在的美，也看到了自然内在的靜，看到了自然運行的規律，也看到了生命應有的态度。這就是我對穆旦詩歌《我看》的拙解。歡迎各位大俠賜劍拍磚。

關于“靜”和“遠”，諸葛亮早在《誡子書》中就有過論述，但意味卻不盡相同了。下課。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!