《翻山涉水上學路》是一部紀錄片，講述了尼泊爾、肯尼亞、秘魯等地，孩子上學非常困難的情況，需要借助各種各樣的交通工具，甚至是徒手攀爬懸崖，耗費5、6個小時才能到達學校，每次隻能上半天的課，因為大部分的時間花費在了路途上，他們的上學之路是非常艱難危險的，過程之中充滿了人們料想不到的意外，而想要上學的堅定的心，也讓人備受感動。

正文

《翻山涉水上學路》拍攝生活在邊遠地區的孩子們，從他們的生活環境和日常入手，展示他們獨特而危險的上學之路，直到他們最後到達目的地，它帶領觀衆們的踏上一些最不可能抵達目的地的旅程，翻越艱險，感受學生們對生存質量的渴望，對知識的向往。

一、《翻山涉水上學路》的題材特點

這部紀錄片屬于社會性題材，同時又囊括了自然元素。這個題材的獨到之處，分以下幾點原因說明。

第一，影片具有較強的新鮮性，“上學”這個題材，有普遍性，但“翻山涉水”的上學方法又同時有特殊性和典型性，符合“新”的表現，能夠引起觀衆的興趣。

第二、影片具有較強的複雜性和形象性，片中的上學之路可謂是一波三折，幾經苦難，可提供的看點多，也能充分滿足人的好奇心和求知欲，紀錄片的拍攝手法使得影片具有很強烈的真實感，引人入勝，對片中孩子的生活等情況，在力求還原的情況下配以解說詞的生動描述，所以具有一定的形象性，綜觀全片看來，不至乏味。

第三、影片具有較強的時代性，生存和夢想這類題材的支撐點必然是它本身的意義，這類題材往往同時包含經曆曲折的人物和深刻的思想内涵，使得影片具有一定的高度，可以反映時代風貌或曆史的流變，關于曲折上學路這個題材，它就明顯地觸及到了時代中的社會矛盾，揭示了一些貧困或政府不重視教育的現象。

但一味的社會性、曆史性的描述，難免讓觀衆食之無味，而本片作為社會性紀錄片，兼具知識性、思想性、欣賞性的特點，主要是因為題材本身的拍攝環境，邊緣地區盡管地理條件險惡，但也有許多城市中難以見到的沿途美景和原始風光，它具有較高的審美價值和較強的形式感，是紀錄片枯燥的講述中的解壓劑，它的藝術性常常給人以美的視聽享受。

二、影片的主題思想

《翻山涉水上學路》共四集，分别講述了肯尼亞，尼泊爾，西伯利亞，秘魯的邊緣地區的孩子們的上學之路。“我們都上過學，也曾每天走在上學路上，但沒有一條上學之路是這樣的，這些孩子們每天都要面對危險，攀爬，忍耐嚴寒，劃船數小時，一切隻為了過上更好的生活，道路雖然艱難，有時卻能收獲最純粹的美麗。”這是影片的點睛之筆，放在開篇的地方，引出這一集的事件。從解說詞和拍攝側重來看，不難推斷出導演的拍攝意圖，在不妄自揣測的情況下，得出以下幾點結論。

第一、導演的初衷是為了記錄社會中的這樣一種現象和群體，引起人們的關注和共鳴；第二、出于對生活在貧困中的孩子的同情，對政府不重視教育和孩子人身安全的譴責；第三、對孩子們渴望上學，排除艱難險阻的勇氣表示肯定；第四、認為這個題材同時具有社會性和自然性，因為孩子們有時在沿途可以收獲純粹的美麗，可能是風景之美，也可能是人心之美，這個題材具有新意和亮點，值得拍攝。

這個主題包含了深刻的思想認識，對現實、對政府的反思，也表達了導演個人對生活和理想的一種追求

三、影片的主要結構特點及哲學思考

（一）、本片主要結構

本片的結構非常清晰，總體上來說屬于闆塊結構，共四集，分别講述了肯尼亞、尼泊爾、西伯利亞、秘魯這些地區的“跋山涉水上學之路”。從每一集的具體情節走向來看，它屬于線性結構中的複線結構，人物和情節的發展遵循了時空運行的合理規律，從孩子們起床，準備上學，踏上旅程，學校的上學情況，放學回家，最後完成講述。而其中又在衆多孩子中發展兩條或以上線索，同時講述兩個及以上家庭的情況，包含老師的口述，将孩子們的上學活動和家裡的親人活動情節串聯起來，構成自然的轉場，給觀衆制造盡可能多的信息點和豐富的視角，形成一個有機的整體，使故事的講述不會顯得單調和乏味。

（二）、内容：人類獲取知識的内在活動

1 變形的需求層次獲取方式

1943年，美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》論文中提出了“需求層次理論”，指人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

影片中的父母和孩子也無可例外的體現出了馬斯洛的需求理論，值得注意的是，人最基本的需求是生理需求和安全需求，生存、溫飽屬于此類；最高級别的需求是自我實現的需求，對知識的獲取，擁有夢想屬于此類。在影片的家庭中，“貧窮”的問題無一例外，但父母和孩子企圖通過先忽略最低的需求層次，專注于實現最高的需求層次的方法，最後再來改變現狀，以滿足自己的最低需求層次。簡而言之就是通過讀書來改變命運，獲得溫飽。“米爾馬拉希望自己的女兒整天都能待在自己身邊，但她堅信如果不讀書，卡比塔就不會找到工作，當然更重要的是，也不會找到丈夫，這就是她讓四歲的女兒走六公裡多的山路去上學的原因。”

對于家境貧窮的人，他們仿佛更傾向于先努力達到最高的需求層次，再顧及自己的最低需求層次，這對于人的生存來說，并不是一個好的現象。“阿吉特的爸爸沒有上過學，但于其他的爸爸一樣，他也知道學習是打開成功之門的鑰匙，每天昆普村的父母都會讓他們的孩子去上學。不難看出，“知識是唯一的出路”，父母面臨的經濟等壓力也就随之而來，許多人為了讓孩子的學費有保障，不得不拼命幹活，在醫療條件差的情況下，隻能耗着等病自己好，或者一病不起，加劇家庭的不幸。“有幾個月我都不能下地幹活，我的家人試圖替我去幹活，但這對他們來說是不可能的，整個家庭就陷入了困境。”阿吉特的爸爸這樣說。

這種滿足最低生存需求的方法是艱苦而不合理的，有悖人性，導演顯然意識到了這一點，從而引導一些家庭中的父母說出了這樣的話，其中就包括一位名叫巴瓦尼·夏爾馬的老師，她表示，即使在不久的将來，學生們面臨的乘鐵筐過河的危險方式也不會有什麼改變，因為尼泊爾有一項明确的規定，除非鋼索斷裂，有人因此喪命，政府才會關注，盡管此前已經發生過一起嚴重的事故。巴瓦尼常常為此去情願修橋，可是并沒有人理睬她。通過這一段的拍攝和解說可以明顯地看出導演的内心傾向，譴責政府的不作為，無法保障公民的基本人身權益。

2堅持上學的心理原因

英國經驗派美學的集大成者“博克”著有《論崇高與美兩種觀念的根源》，其中就提到，人的基本情欲分為兩種，一種涉及“自體保存”，即維持個體生命的本能。“崇高感”屬于此類，首先，當生命受到威脅時人便産生恐懼感，這就是崇高感的來源；接着，由于人的本質力量使人意識到這一危險不太緊迫或得到緩解，于是産生快感，而這就是崇高感。對于驚懼如何在崇高感中轉換為快感，博克認為，一方面是由于對象雖然對生命造成威脅，但這種威脅不足以引起絕境，自己仿佛征服了偉大的事物，此刻産生一種自豪感和勝利感。

“幹完農活的阿吉特在為出發作準備，學校位于河流另一邊的山谷中，兩個小時後，也就是10點，學校開始上課，為了一個夢想走這麼長的一段路，并不是件壞事。”可以推測當阿吉特為了上學，克服了路上的重重困難後到達學校，會産生一種心理上的滿足感，這也是為什麼他們能日複一日的堅持走在艱險的路上的原因。下面一個例子，可能更加明顯地指出了這種心理上的“崇高感”的獲得方式。

“當阿納特從鐵筐裡走出來時，他突然想到今天下午回家時，自己就要爬上鋼索推鐵筐了，這讓他喜憂參半。”憂的是，面臨自己過河，擔心落水而不由生出的一種害怕，換言之就是當生命受到威脅時産生的恐懼感，即崇高感的來源；喜的是，一旦能自己過河，就标志着成為了大人，換句話來說就是，自己仿佛征服了偉大的事物。由此可見，支撐人類求知的欲望并不僅僅是對生理需求的渴望，還有其中的内心崇高感的獲得途徑，這種途徑不勝枚舉，苦思冥想解出一道幾何題，通過嚴格考試取得優異成績等現象都在此列。

由此，得出結論，在面對上學這樣一個普遍性題材的時候，我們可以繞過高談闊論的“夢想，抱負”等虛空的話語，直接觀照人的情感中最基本的需求部分和心理感受，不一定非要将“上學讀書”束之高閣，擺在一個令人捉摸不透的位置，故作高深地說些遙遠又宏大的話，來評價一個人，不看一個人的背景，性格，生活習慣，就下定“因為有夢想”的結論，這種不顧及夢想産生原因的做法，導緻在現代社會，“夢想”這個概念成為具有壓倒性、又無比空泛的描述。

四、結語

《翻山涉水上學路》的基本結構分析如上，除了對影片的常規分析外，它所表現出的内核精神更為重要。對于我們普通的人來說，“上學”不過是人生旅途中一段特定時間的必要過程，它跟我們常見的沒有什麼不同，也不會具有太大的特殊性。而《翻山涉水上學路》中，“上學”卻變得是不一般的，上學路的艱難也讓“上學”給當地的人帶來了非一般的意義，其中種種心理因素的考慮，成為反射一個特殊地域的社會風貌的鏡子，它也帶給一種我們和往常不一樣的視角，啟發觀衆對人類文化和人文心理思考。

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