要背誦的這段經文如下：

佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅；亦于滅時，汝知身中有不滅耶？波斯匿王合掌白佛：我實不知。佛言：我今示汝不生滅性。大王！汝年幾時 ，見恒河水？王言：我生三歲，慈母攜我谒耆婆天，經過此流，爾時即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所說，二十之時，衰于十歲 ；乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲，見此河時，至年十三，其水雲何？王言：如三歲時，宛然無異 ；乃至于今，年六十二，亦無有異。佛言：汝今自傷發白面皺，其面必定皺于童年。則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄否？王言：不也 ！世尊！佛言：大王！汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅；彼不變者，元無生滅。雲何于中受汝生死？而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。

王聞是言，信知身後，舍生趣生；與諸大衆，踴躍歡喜，得未曾有。

注音：波斯匿nì王，慈母攜xié我谒yè耆qí婆天，有童耄mào否，末mò伽qié黎lí等，踴yǒng躍歡喜。

又是難熬的一天，心髒處悶得厲害。早課之後也挺好，沒有不舒服的感覺，上午吃完上午飯後，從坐在坐墊上開始，打算背誦經文，結果不舒服。打算誦一遍楞嚴咒，好像效果不明顯，打算再誦一遍，結果還沒誦到咒文的部分就溜号了。心裡想怎麼辦呢？一邊敲木魚一邊誦一邊觀想，終于算是把心攝住了，快到結束的時候，聽到了哭聲，我的心一軟就不用心觀想了，就這樣受着吧。起身拜佛，大概十幾次就不拜了，回來再打算打坐，還是難受，腦袋糊了巴圖地背了一會兒，一句也記不住，幹脆出門去寺廟燒香拜佛求菩薩吧。整整熬了一天，這種感覺我太熟悉了，已經習慣了，就這樣受着吧。盡量讓自己心情平靜，不起波瀾，做事不着急，就不會暈倒走不動路。直到晚上做完晚課才恢複了一陣，現在又開始難受起來。“忍十分難受，消一分業障”，是自己的冤親債主，逃也逃不掉，慢慢就習慣了，若真是清淨之身，何來苦痛煩惱，根源還是在自己身上。

生死為生滅，此見精卻為不生不滅，既為不生不滅，又何關生死呢？和“識精”一樣，“見精”同樣可以放到二種根本中，“二者、無始菩提涅槃，元清淨體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸衆生 ，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。”

已經很明顯了，真心本來面目，本自具足，隻是從無始來就遺忘了，而今如來開示道：“汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變。變者受滅；彼不變者，元無生滅。雲何于中受汝生死？”

“明心見性”的“性”是不是就是這個“性未曾皺”的性啊！？從“如是見性，是心非眼”到現在的“證知此身，不生滅性”，讓人大開眼界，恍然大悟，“身心泰然”，哈哈大笑，“踴躍歡喜，得未曾有。”那麼，不生不滅離我們很遙遠嗎？是不是有一種身系寶珠而四處尋覓的感覺呢？“一者、無始生死根本。則汝今者，與諸衆生，用攀緣心，為自性者。”

讀這句“亦于滅時，汝知身中有不滅耶？”時，不妨想想這個問題，妄見中有真見嗎？妄心中有真心嗎？

“汝眼見時，心分别否？”此恒河水“宛然無異”啊！“尚無有靜，誰為無住？”

“以心推窮尋逐，即能推者，我将為心？”“此是前塵虛妄相想，惑汝真性。”

經文這才背到十番顯見的第三番，就感覺很多話都可以一生受用了！甚至生生受用！

“諸法所生，唯心所現 ，一切因果、世界微塵，因心成體。”

我開始覺得有許多經文都不自覺地冒出來了，雖然今天的情緒和感覺猶如江水波浪翻騰，可是這裡有沒有不滅的“見精”呢？

大快人心，原來那些永恒的，隻是一時遺忘罷了。

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