“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，以詩文造園，中國是一枝獨秀。文人們在構建園林的同時，也在塑造着自己，因而園林能夠成為詩畫藝術的載體，洋溢着清香、古樸的書卷味，充滿氤氲的文人氣息，得自然之道且兼具精神生命的精華。

古人不僅喜歡以詩言志，以詩抒情，還喜歡借用詩句的意境來抒懷胸臆，而這一情感的寄托就是匾額。

匾額，在秦漢時期興起，在明清時代興盛，直至當今，可謂是源遠流長。匾額除對園林景觀的升華有藻繪點染和賦形搞彩之外，還有寄情于景、直抒胸臆之意，從而使物象獲得“象外之境，境外之景”的靈氣和生氣。除此之外，匾額還具有更深的内涵:

1、構園之魂

藝術在創作之初，要先“立意”，意在筆前， 而後作字。“凡詩文書畫，以精神為主，精神者，氣之華也”。

園林的創作也是如此。一件成功的園林作品，園名題詠體現了構園思想。而這并不是建園之後再延請文人雅士題詠的，這是一開始就與園林之美的構思結合起來的，在園林藝術創作上，這是不可分割的一部分。園名題詠的确定，也就是确定了園林的主題意境，然後再考慮園林的整體結構，重要景區的布局如何來體現、吻合主題意境，所以說，園名題詠，應該是構園之魂。

中國園林被稱為“凝固的詩”“立體的畫”，營造的是詩畫之境界，也就是“意境”。虛實相生，展現的是生命的律動。虛乃心造之景，謂之情；實乃欲訴于人，謂之景，意境就是情與景的結晶。詩人萃天地之清氣，以月露花鳥為其性情，其景與意不可分也。所以中國古典園林古人不稱“景觀”而稱“景境”。

2、立景之意

園林的主題就好比一首詩的“詩眼”，“詩眼”是一首詩的靈魂，是詩人竭力錘煉的精華所在，也是統領全篇主旨的凝聚之點，最能夠表達詩人的情感與精神。有之，境界全出，通篇生輝；無之，平淡如水，不起漣漪。

建園者在整體建構之前，就已經根據自己的情感與精神，為園林的大體确定立意。然後用簡約的筆墨、富有詩意的文字題一景名，确定主體風景的意境。之後再仔細研究、琢磨各個區域的山水、亭榭、花樹等每一個具體景點的布置，使它們能夠符合意境的需要。

同時，園林主人還會集思廣益，通常在園林大體完成之後，就會邀請文友，對各個景區的風景設計、意境表達進行推敲、品鑒，通過反複的品味、斟酌，使得景區的主題意境，更加飽滿。這一方法就好像是品讀詩文，鑒賞畫作。

而主題建築周圍的景緻，是必須要用匾額題刻的，起到一個補充、強化或相互映發的作用，總之，是要與該景區的主題意境相協調的。而镌刻在園林門樓或牆門上的題額，也是整幅雕刻畫面思想的點睛之筆。

園林匾額在古典園林的立意構景中，一般具有統帥意義，是創造詩情畫意“斷”不可少的首要藝術元素。

3、賞景之眼

我國園林的物質構成元素包括感性質料的自然屬性，如色彩、形狀、線條等；還有理性美的組合規律，像整齊、對稱、節奏等，給人以形式美感，形成自成一景的審美對象。

而匾額的題刻也成為了審美的一種指示。諸如色（“翠玲珑”“繡绮亭”“浮翠閣”）、姿（“四時潇灑亭”“竹外一枝軒”“暗香疏影樓”）、聲（“玉延亭”“留聽閣”“一亭秋月嘯松風”）、影（“柳蔭路曲”“塔影亭”“倒影樓”）、香（遠香堂、藕香榭、水香榭、聞妙香室、天香秋滿、清香館）等，使觀賞者獲得了悅耳悅目的第一層次的審美享受。

對于園林美的欣賞，最高境界就是能夠領悟其“境界”。而“匾額”的存在，能讓觀賞者更好的找到賞景之“眼”，這也是幫助人們“尋詩”的“眼”。在中國的園林中，通過匾額，你就能找尋到其“背後”的詩。

4、悅目之形

園林中的匾額，其書藝、材質、裝飾都給人以強烈的視覺美感。

（1）書藝

我國古代，在東周以後，就已經有了把文字當藝術品來看的習慣。而在我國，書法與繪畫，本是同源。

一塊好匾，一要文辭精妙，二要書法亮麗，三要制作考究，缺一不可。文要适情應景，或典雅，或莊重，或富于哲理，或形象誇張。字是一字一字地橫向排列，互不連筆牽絲，全憑左右顧盼、前後呼應，使之氣脈貫通，神完氣足。筆法、結字、章法以至于印章，都要經得起推敲，富于筆情墨趣。

在我國的古典園林中，幾乎彙集了所有朝代書法大家的作品，留下了各家珍貴的書體，篆、隸、真、行、草，書體皆有。有顔真卿“顔體”的神姿，李陽冰篆書的風采，文徵明楷書的深嚴，董其昌草書的潇灑，何紹基行楷的金石味，陳洪绶行草的漢隸筆意，鄭闆橋斜趣橫生的“六分半書”……琳琅滿目，令人歎為觀止。

（2）材質

匾額傳承千年，其材質的種類也是不少。如金屬的，即金匾（多用于皇族）來展現皇家的貴氣，銀匾，銅匾和鐵匾，匾額中數量最多的是木匾（一般木質結構建築懸挂）、石匾（一般鑲嵌于磚石建築中）和磚匾（同石匾），其他的還有琉璃匾、瓷匾、絲織匾、紙匾、竹匾等。

（3）裝飾

匾額的四周邊框往往都會被精美的裝飾一番。文字陰刻或陽刻；色彩或金字藍地、黑地、紅地，或白地綠字或黑字；裝飾的圖案也異彩紛呈：有的刷漆或貼金箔、鑲金邊或花邊，浮雕或透雕祥雲、雙龍嬉珠、梅、竹等紋飾；也有一無紋飾，盡顯木、竹本色的。

在中國的古典園林中遊曆，你可以通過匾額，去品詩讀畫，去賞景沉澱，這不隻是一個審美的過程，也是淨化心靈的過程。同時還是一個可以發現文化價值的過程

匾額，作為中國的明信片，這一點已經得到了文化研究學者的普遍認同。曆經各朝各代，利用各個時代文人風雅之事、采撷經史藝文中的原型意象，融鑄成題額，呈現其精髓。

“網師”，就是漁父、釣叟，是以漁釣精神立意的水園，追求的是“丘壑趣如此，鸾鶴心悠然”的隐逸情趣。

蘇州網師園，其造園曆史可以追溯到南宋淳熙年間，一吏部侍郎史正志因貪生怕死被罷官，流落至蘇州。在1174年，請人建了“萬卷堂”，因他自譽讀萬卷書，由此得名。他還在大門對面種植了數百株牡丹，并題園名為“漁隐”，以表明其想離開世俗、歸隐于世的志向，這便是網師園的前身。

曆經百年，至清乾隆時的宋宗元，為奉養母親，在萬卷堂故址重治别業，最初題名網師小築，後因報恩改名為網師園，直至今時。

網師園也可以說其是山水園。小院西南有一泓寒潭，石刻篆書“涵碧”二字，取宋朱熹“一水方涵碧”詩句名之，此處岩壑深邃，底部潛藏一泓天然泉水，清澈明靜，且與中部大池水脈貫通，潺潺不絕。冷泉亭因寒潭得名。庭院滿鋪漁網紋，“網”中有荷蓮、遊魚、蝦，都與“網師”主題密切相關。“網師園以水為中心。殿春簃一院雖無水，西南角鑿冷泉，貫通全園水脈，有此一眼，絕處逢生，終不脫題”。

蘇州耦園位于蘇州古城區倉街小新橋巷深處，三面臨水，一面通街，前後設有河埠，其地十分僻靜。粉牆黛瓦映襯着小橋流水，頗有江南水鄉風韻。

從宋朝到清初的500年間，這座花園的主人換了又換，耦園前身為“涉園”，又名“小郁林”。是清初雍正年間保甯知府陸錦緻仕歸裡後所築，後經輾轉，被沈秉成購得。經過重新設計、規劃，建造成現在的樣子。題名為“耦園”。耦通偶，寓意夫婦一同歸隐的意思。

揚州“個園”，以頌竹為主題。“個”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨立不倚、孤芳自賞之深意。

蘇州北“半園”有知足不求全之意，廳堂名“知足軒”，樓房兩層半，亭為半亭，池呈半池……

匾額的文化源遠流長，他們潤物無聲，亦情亦景，它傳達了人們對美、對善、對美好事物的向往和追求。

古老的漢字是一座蘊含豐富的信息庫，裝載了中國幾千年的文明。灑下床前明月光，上下千年一夢長。詩詞一向是以它陽春白雪式的唯美、典雅，吸引着無數虔誠者的愛慕。

山溫水軟，杏花春雨，足以感發詩興。詩文興情以造園，景以境出，情由境發，在一方方小園中，文人墨客用一方小小的匾額書寫着屬于自己的精神天地，訴說着江南古典園林匾額的文化内涵。

參考文獻：

1、《蘇州園林》 劉珊 江蘇人民出版社

2、《墨迹章法必讀》 馮又松 北京體育大學出版社

3、《中國匾額保護與文化傳承論文集》 曹彥生 中國社會科學出版社

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