孔子的矛盾觀及其曆史意義?近日在家讀《論語》，孔子對子路、曾皙、冉有、公西華赤的志向的評判引人深思，，我來為大家科普一下關于孔子的矛盾觀及其曆史意義?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
近日在家讀《論語》，孔子對子路、曾皙、冉有、公西華赤的志向的評判引人深思，
感觸頗多。子路的志向是“千乘之國，攝乎大國之間，加之于師旅，因之以饑馑，
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 求的志向是“方六七十，如五六十，
求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。赤的志向是“願為小相也。”
點的志向“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
孔子曰：“吾與點也。”如果撇開其他因素，為何隻贊同點的志向，頗令人深思。
前三者都是具體的治國才能，或者說都是某一方的長處，皆曰器，唯有點，任性自由，
發自内心，可謂不器。孔子曰：“毋意、毋必、毋固、毋我。”
其基本含義就是不能固化自己，自我設限，把自己的特長當成天花闆，
故孔子說：“君子不器”、“我與點也。”點有自己的内心豐盈，沒有固化自己的器，
換成現在的話來說，器之固化，容易形成偏執的觀點，頗有一葉障目的缺陷。
器者，專長也；器者，固化也；器者，自存之本也；不器者，通識也；
不器者，超越也；不器者，形而上也。身懷利器，或曰有某一方面的特長，
自然生存有了底氣；不器的胸懷，可以使你的器更加富有含金量，
愛因斯坦不僅是一位物理學家，而且對音樂也有很深的造詣，尤其是對小提琴的鐘情；
喬布斯不僅僅是蘋果手機的創意，而且到印度精心修禅賦予不少靈感；
孔子不僅是文學家、思想家，而且對音樂、駕車、射箭、外交等方面都有涉獵......
器而不器，不器而器，這是思想錘煉的過程，這也是一種境界，聯想到今日之教育，
偏面強調某一方面的才藝或者特長，而短視于其他方面的發展，也許隻能是瘸腿的人，
正如所言：形而上謂之道，形而下謂之器。器者，不能達到圓滿、高上的道德境界。
器與不器，如何拿捏，值得我們思考......
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