孔子的矛盾觀及其曆史意義?近日在家讀《論語》,孔子對子路、曾皙、冉有、公西華赤的志向的評判引人深思,,我來為大家科普一下關于孔子的矛盾觀及其曆史意義?下面希望有你要的答案,我們一起來看看吧!
近日在家讀《論語》,孔子對子路、曾皙、冉有、公西華赤的志向的評判引人深思,
感觸頗多。子路的志向是“千乘之國,攝乎大國之間,加之于師旅,因之以饑馑,
由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 求的志向是“方六七十,如五六十,
求也為之,比及三年,可使足民,如其禮樂,以俟君子。赤的志向是“願為小相也。”
點的志向“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”
孔子曰:“吾與點也。”如果撇開其他因素,為何隻贊同點的志向,頗令人深思。
前三者都是具體的治國才能,或者說都是某一方的長處,皆曰器,唯有點,任性自由,
發自内心,可謂不器。孔子曰:“毋意、毋必、毋固、毋我。”
其基本含義就是不能固化自己,自我設限,把自己的特長當成天花闆,
故孔子說:“君子不器”、“我與點也。”點有自己的内心豐盈,沒有固化自己的器,
換成現在的話來說,器之固化,容易形成偏執的觀點,頗有一葉障目的缺陷。
器者,專長也;器者,固化也;器者,自存之本也;不器者,通識也;
不器者,超越也;不器者,形而上也。身懷利器,或曰有某一方面的特長,
自然生存有了底氣;不器的胸懷,可以使你的器更加富有含金量,
愛因斯坦不僅是一位物理學家,而且對音樂也有很深的造詣,尤其是對小提琴的鐘情;
喬布斯不僅僅是蘋果手機的創意,而且到印度精心修禅賦予不少靈感;
孔子不僅是文學家、思想家,而且對音樂、駕車、射箭、外交等方面都有涉獵......
器而不器,不器而器,這是思想錘煉的過程,這也是一種境界,聯想到今日之教育,
偏面強調某一方面的才藝或者特長,而短視于其他方面的發展,也許隻能是瘸腿的人,
正如所言:形而上謂之道,形而下謂之器。器者,不能達到圓滿、高上的道德境界。
器與不器,如何拿捏,值得我們思考......
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