孔子說：三人行必有我師焉。

這話真的有點費解，為什麼這樣說呢？難道說，随便在路上找三個人，都有值得當我老師的人？那要是這路上是三個土匪流氓呢，也去找他學習嗎？

帶着這些疑問，我去問如夢寺掃地的義工——如夢大爺。

如夢大爺說：孔子說話很有創意，他不說枯燥的話，他說一句話出來，詞語組合看起來都很有特色，讓你聽起來就想去思考一下，而且傳播性還特别好。孔子要是在現代，一定很多廣告公司去請他寫文案。

三人行必有我師焉，你看看這話說的，三個人在路上走，其中必然有我的老師。

你一聽，很沒有道理啊，這樣就引發你去思考。

懂得人，當然明白他的意思，不懂的人，也留有一個疑問，最起碼遇到别人，想想孔子的話，搞不好這裡頭有我的老師啊，不能太魯莽啊。

自然會去尊重别人了。

我問：那你的意思，孔子的這句話，是真的這樣去翻譯了？

三人，說的是人人，是所有人的意思。

佛家說：郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身，不但是人啊，萬物都是老師啊。

所以FO教大家，把衆生當菩薩。禮敬供養。這是啥意思，這就是孔子說的三人行必有我師焉。

衆生都是菩薩，唯獨我是凡夫，這個心态有多麼厲害你知道不？你要是體會了就知道它威力無窮。

一個人如果能謙虛和内斂到這個程度，真真正正地達到無我之境，那你看誰都是菩薩，都是可以學習的對象。這是真實不虛的啊。孔子沒有忽悠我們啊。

無我之謙虛，易經裡謙卦為大吉，最大之吉卦，是完全沒有缺漏的大吉。

當然，謙虛兩個字，還無法說清楚這個情懷。

尊重每一個個體，是孔子和最早的儒家學說的主張，不過後來的人瞎搞變味了。一開始，孔子是極力主張尊重所有個人的。對别人的尊重，決定了自己的修為，比如己所不欲勿施于人，這就是對個體的尊重。

寬恕之道，仁，這也都是建立在人性尊重上。所以最早在說人權的，其實是他老人家。

你如果沒有謙虛的德行，你看見人，自己主觀做判斷，張三沒文化，你看不起他，李四是民工，你看不起他，王五是中學畢業，你覺得他沒文化，這就是标簽，一個人隻要沒有達到真正謙虛的境界，看人都是這樣以标簽定義的，這即是偏見。

人之所以不尊重别人，和其他人有矛盾，有紛争，很自我，甚至因此作出許多傷天害理的事情，這都是因為偏見。

所以孔子告訴我們，不要看不起人，任何人，都有值得我們學習的地方。

為什麼當年偉大領袖要說，大家要投入到廣大勞動人民當中去，也和這個智慧是一樣的，階級的分層，都是因為自我意識的高低導緻，去向廣大人民群衆學習，向那些你本來看不上眼的人去學習。你才會謙虛平凡。不過這個道理，搞起來實在太高深，不是人人都能接受的了。

什麼是平等心，就是無分别心，無分别，就是平等，看人都是一樣，不會有什麼分别判定。張三李四王五，看過去都能看到他們身上好的一面。

說到這又扯到了佛家，佛家看人，也是如此，衆生皆可憐憫，大菩薩無緣大慈，同體大悲，就是平等心。

這個平等心，看似是對外，其實是自己内心的恒定。你内心定，就不以外人的外相來分别取舍。這就是智慧。

所以說，三人行必有我師，是必有我可以學習的，借鑒的，得到啟發的，并非要你去拜師。觀察一個人，觀察他的人性，他的行為，他的語言，他的因果，都可以得到啟發啟示。

這個道理，就像現代電視台弄個欄目叫法治故事，每天播放各種人的法治故事，我們看了，是不是引發思考反思，汲取别人的教訓，警惕。這也是三人行必有我師焉。

電視台又弄個欄目，叫 情感故事。每天播放平凡人的感情糾葛，你看了不要去厭惡，你就看看人的情感為何這麼糾結，這麼難以放下執着，你從這裡也得到了啟示，這也就是三人行必有我師焉。

電視台又弄個欄目，叫傳奇人物。每天播放有成就的有高度的人物故事，我們看了可以學習和感悟，這也是三人行必有我師焉。

所以，孔子這句話雖然就八個字，展開來，卻很多内涵在裡面。要不說他是萬世師表呢！

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