厲王虐，國人謗①王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫②，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗③矣，乃不敢言。”

召公曰：“是障④之也。防民之口，甚于防川。川壅⑤而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決⑥之使導。為民者，宣⑦之使言。民之有口也，猶土之有山川也，财用于是乎出。猶其有原隰⑧衍沃⑨也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜⑩财用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘⑪。

1. 謗：公開地議論或批評某人的短處。
2. 巫：古代稱能以舞降神的人。
3. 弭（mǐ）謗：禁止非議。弭，平息，消除。
4. 障：阻塞，阻隔。
5. 壅：堵塞。
6. 決：疏通水道。
7. 宣：疏通。
8. 原隰（xí）：平原和低窪潮濕的地方。
9. 衍沃：平坦肥美的土地。
10. 阜（fù）：使豐富。
11. 彘（zhì）：地名，在今山西省霍州市。

周厲王殘暴，百姓紛紛指責他。召穆公對周厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”周厲王大怒，找到衛國的巫師，讓巫師去監視批評自己的人。按照巫師的報告，就處死那些批評的人。百姓都不敢說話了，在道路上相遇，隻能用眼睛互相看看。

周厲王很高興，對召穆公說：“我能消除指責的言論，大家都不敢說了。”

召穆公說：“這是堵住别人的嘴。阻止百姓說話，危害超過了堵塞河流。河流堵塞後就會決堤，傷害的人一定很多，百姓也是這樣。因此治水的人要疏通水道，使河流暢通。治理百姓的人要開導百姓，讓他們說話。老百姓有嘴，就像大地有高山河流一樣，财物是從這裡出來的。又像平原和窪地都有平坦肥沃的良田一樣，衣服和食物都是從這裡産生的。百姓用嘴巴發表議論，國家治理的好壞從這裡就能表露出來。百姓認為好的就實行，認為不好的就防範，這樣就可以使财物和衣食豐富。百姓心中擔憂的事情通過嘴巴說出來，國家認為可行就應該實行，怎麼能堵塞呢？如果硬是堵住百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

周厲王不聽，于是百姓再也不敢公開發表言論指責他。三年之後，人們就把周厲王放逐到了彘地。

共和行政

周厲王姬胡，是西周的第十位君主。如上文所說，周厲王暴虐成性，奢侈專橫，公元前841年，忍無可忍的百姓掀起了著名的“國人暴動”，周厲王于是逃到彘地。

周厲王出逃後，政權由大臣周定公和召穆公共同執掌，稱為“共和行政”，又稱“周召共和”。

共和元年，即公元前841年，是中國現存史料中有确切紀年的開始。

共和行政是中國曆史上的一件大事，意義重大，開創了中國曆史準确紀年。此後中國的曆史脈絡清晰，一直到今天，沒有間斷記載。

而此前的曆史，因為沒有确切的文字記載年份，準确性不夠，隻能靠考古文物進行推斷。

春秋·左丘明《國語·周語》

成語“防民之口，甚于防川”就出自這篇文章，說明了阻止人民說話的嚴重後果，而且曆史已經證明了這句話的正确性。

對于個人而言，這句話同樣具有借鑒意義。當局者迷，旁觀者清，一個人常常會對自己的缺點認識不夠全面，不及别人看得清楚。

所以面對别人的批評和提醒，尤其是身份和地位不及自己的人提出的意見，要能夠理性地面對。有則改之，無則加勉。

（本文完）

想要了解更多精彩内容，快來關注“我愛文言文”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!