文/顧無

【引觞漫談】

宋明理學，本來也不失為一種好的思想體系，隻是大凡儒家，讀書讀多了，少不了出現一些腐儒氣息，在潛意識就将自己學習到的教條知識當作了萬世不易的真理和圭臬。不僅自己要奉行，還要世人們都聽從他的，這就不免引出一些與世俗的矛盾問題。

而且，儒家的發展過程中經過了幾次大的改動，雖然根上還是孔孟之道，但是已經被後人修改的偏離很大了。其中，“存天理，滅人欲”的趨勢逐漸加強，是很重要的表現之一。

但是食色性也，七情六欲本是人天生帶着的屬性，不是輕易壓得住的。哪怕是那些讀了聖賢書的人，嘴裡說着之乎者也，背地裡也會忍不住，去做一些自己都瞧不起自己的勾當，僞君子，也就這樣出來了。越到後世，儒家培養出的僞君子就越多。

當然，自然也少不了真的将身家性命全都奉獻給儒家研究的，如宋朝最有名的朱熹，以及後世的諸多大儒，他們是将儒家當成了自己的信仰，所以皓首窮經，得到世人的尊重。

【臨其詩境】

今天要欣賞的詞，和朱熹有關。

還年輕的時候，我對于朱熹真的是一點好感都沒有，這種感覺也不知道怎麼來的，可能是聽過一個人一輩子隻鑽研這些經書，覺得這樣的人生很無趣，甚至很恐怖吧。

後來知道了朱熹在學術上一些很重大的成就，覺得他好像也沒有那麼不讨人喜歡。尤其是他的一些詩歌，能夠将無聊的教化融入到有趣的場景之中，還是有那麼一點有趣的，比如“為渠哪得清如許，為有源頭活水來”，不過始終還是帶着教化目的的詩詞，不如唐詩來的格調高闊。

對他印象的一個反轉，就來自于今天要欣賞的這一首詞。這首詞還是出自一個女流之輩，一個被朱熹關進大牢，折磨許久的女犯人。

公元1182年，朱熹巡行到台州，因為唐仲友的永康學派反對他的理學思想，朱熹就上疏彈劾唐仲友，一紙奏狀裡就提到了這人與當時詞人嚴蕊的風化之罪，下令讓黃岩通判抓捕嚴蕊，在獄中嚴刑逼供，可嚴蕊一介女流，硬是堅持了下來，甯死不屈。後來朱熹改觀，新上任的提點刑獄嶽霖才把嚴蕊放了出來。

臨别時問詞人的歸宿，嚴蕊就用這首詞回答了他。

【經典原文】

蔔算子·不是愛風塵

宋代：嚴蕊

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

【條分縷析】

多一句嘴，因為學術上的分歧而利用自己在政治上的特權欺壓同輩，這無論如何是一種君子不恥的行徑，若朱熹真的一生以君子自诩，以孔子對自身的嚴格要求來要求自己，應是幹不出這種事情的，雖然也是因為朱熹對理學的呵護之切，終究還是免不了後世的評頭論足。

下面我們看這首詞，嚴蕊不愧是當時著名的女詞人，據說有人慕名而來，不遠千裡隻為一睹芳容。她的才情确是值得這樣待遇的。

第一句解釋身世，不是天生下來就喜歡風塵啊，都是因為一些不堪回首的往事，才讓自己堕落到了這般境地。

淪落風塵，倒也無妨，人生自有天定，花落花開有時，隻憑東君作主就是。這一句看似潇灑放松，實則體現了一介女流在當時封建社會的無奈。

句中的花就是詞人的自比，花開花落，都要憑着東君作主，東君好像有春天的意思，也就是管着這些花兒的神明。當時的女人，不也是做什麼都要三從四德，從來自己做不了主嗎。

下阕的第一句是名句，詞人的一句感歎，卻足以激起太多人的共鳴。

走是一定要走的，一定要離開這樣的生活境地。

可是離開了這裡，要去哪裡呢？我又用什麼立足？當我所憑借的姿色顔容全部退去，在這男尊女卑的社會裡，我又該如何自立？

這10個字裡，包含的已經不僅僅是作者個人的感情，更多的是一種世人普遍的無奈，覺得自己配得上更好的生活，但是又始終沒有脫離出去的契機。

在一片無奈之中，隻好寄希望于虛無缥缈的未來了。

如果有朝一日，能夠像一個幸福快樂的平凡少女一樣，過着普通人的日子，山花插滿頭，那就不用再問我的歸宿了。

我的歸宿，就在此地。

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