這真是一個十分有趣的現象！

在無神論者看來，這是個難以理解的事情，很多人都會産生這樣的疑問：既然逝去的人會參與輪回轉世，那麼祭拜又有什麼意義呢？

随便搜索一下，可以發現很多相關的提問。

而回答者，卻很難将這種現象說得明白。大部分的人，都覺得，祭拜行為隻是表達對逝去的親人的哀思。

明知親人早已投胎轉世，但依舊對其祭拜，僅僅是為表達某種情感！

其實，在佛教傳入中國之前，輪回轉世觀念，在中國是還沒有形成的。

而祭祖行為，自古便有。中國人的家族觀念是根深蒂固的，這一觀念傳承五千多年從未衰減！

早在殷商時期，人們就會定期舉行祭祖活動，稱為“臘祭”。以此表達對祖先的悼念。這也說明了中國人對血脈親情的重視是從古至今未曾變過的。

魂魄之說，中國自古有之，據《左傳》記載：附形之靈為魄，附氣之神為魂。人們相信死後的人，魂歸天，也就是人們祭拜的對象━“在天之靈”。魄歸地，與肉體一起化為虛無。而不是投胎轉世。

這時候，有人就會問了，曆朝曆代死去的人那麼多，那天上豈不是早就鬼滿為患了？

不會的，因為鬼也會死！

道教認為，人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷，夷死虛無。

而道自虛無生一氣，道生一，一生二，二生三，三生萬物，如此生生不息！

直到東漢漢明帝時期，佛教傳入中國。但當時并未被民間廣泛接受，輪回轉世這一觀念仍未在民間形成。但已經有了一個掌管冥界的神━東嶽大帝。東嶽大帝原是泰山神，是中國民間信奉的神。

印度佛教裡，掌管地府的神叫“閻摩羅王”。但佛到了中國，是個外來宗教，總不可能讓一個外國神來管中國的鬼啊。而佛教也為了順利在中國傳播，于是結合了中國的民俗文化，讓東嶽大帝成了中國的第一個閻王。

到了南北朝時期，佛教得到空前的發展，輪回觀念開始形成。而死去的人隻有一個靈魂，又要輪回，又要接受後人敬仰，這不是很矛盾嗎？

于是道教把靈魂分成三份，這就是三魂七魄的由來。

東晉葛洪《抱樸子·地真》有雲：欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄。

三魂分别是：一為天魂（胎光），二為地魂（爽靈），三為命魂（幽精）。

七魄分别是：一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

人死後，天魂歸天路，也就是上天了。地魂歸山川河流。命魂歸地府，接受輪回。

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存與物質，所以肉體死亡，七魄也消失了。

到了唐朝，東嶽大帝的冥王身份被剝奪，地府有了十殿閻羅。分辨是：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅天子、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。通歸玉帝掌管！這時候，佛教神與道教神在中國已經完成了系統性的結合。

從這一點可以看出，中國本土信仰對外來宗教的包容性之大，融合能力之強。

如今，民間早已佛道不分。有些庵場廟宇，既供奉佛教之神，又供奉道家之仙。甚至民間葬禮上，還有敲着木魚念《地藏經》的道士。

最奇怪的要數我老家的烏仙庵了，又有觀音娘娘，又有烏仙公公，又有如來佛祖，還有關帝老爺。住持左手撚佛珠，右手拿拂塵，見人就念阿彌陀佛。

中國人在這種中外結合的宗教信仰下，出現一邊相信靈魂會投胎轉世，一邊又對祖先虔誠祭拜的現象，就一點也不矛盾了！#佛#​#道#​#祭祖#​#輪回#​#轉世#​

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