在我們日常的認知中，出家人一定是吃素食，從西遊記中，唐僧無論如何都不吃葷腥，就可見一斑。但是如果你見到有僧人出現在賣肉的攤位上，你是不是會很詫異，覺得這是個假和尚？

這張圖其實是心林法師在探訪腦癱兒童時，得知缺乏營養，親自買肉給孩子們吃

那麼出家人到底能不能吃肉？說清楚這個問題還得從佛教根源和流派說起。

佛教自印度開始，向外傳播主要有三個方向，形成了三大派别，即藏傳佛教、南傳佛教和漢傳佛教。

藏傳佛教主要在西藏尼泊爾一帶；南傳佛教流行于東南亞各國，在日本也有流行；漢傳佛教主要在中原地區，包括曆史上受中原文化影響的韓國。

佛陀臨逝時，教導弟子要以戒為師，規定了“五戒十善”，五戒即：殺生戒、偷盜戒、邪淫戒、妄語戒、飲酒戒。可以知道，最早隻是戒酒，沒有戒肉。

不過《楞嚴經》中卻說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以不能吃葷菜。

注意這個葷菜，卻不是指肉菜。許慎在《說文解字》中說：“葷，臭菜也。”段玉裁《說文解字注》中解釋說：“謂有氣之菜……葷、辛物，蔥韮之屬。”

說明葷菜，其實指的是蔥蒜韭菜一類帶有氣味的素菜。

其實在《楞嚴經》中就有開示，欲修三昧，三昧指的是佛教中的三種境界，首先便應斷除五辛，這五辛又叫“五葷”，即蔥、蒜、韭、薤、興渠。

因為五辛過患不一，若熟食，則壯相火，發淫念；若生啖，則動肝氣，增嗔恚。

意思就是如果熟食，易動相火，助發淫念；如若生食，易動肝氣，令人發嗔恚。淫欲歸五戒之一，嗔恚是三毒（貪、嗔、癡），都是修行路上的障礙，所以才戒葷。

所以說，佛經沒有明确禁止吃肉。

不過後來經過發展，逐漸變成可以吃三淨肉，《四分律》可就明确規定，象肉、馬肉、龍肉、人肉不能吃，其他肉隻要是三淨肉就能吃，三淨肉就是滿足三個條件的肉：若不見為我故殺者，若不聞為我故殺者，若不懷疑為我故殺者。簡單理解就是眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺。

這就是有些地方的佛教修行者可以吃肉的原因。

首先藏傳佛教，佛經本身沒有禁止吃肉，還有西藏地勢高寒，不吃肉難以禦寒，所以在藏傳佛教，比如密宗，吃肉是很正常的。

其次南傳佛教，南傳佛教的教衆主要以化緣為生，所以基本是給啥吃啥，不會在意是否是肉食。

真正不吃肉的傳統隻有漢傳佛教有。這其中的原因其實是南朝的梁武帝蕭衍。

唐代詩人杜牧的《江南春》中有句“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”可見當時佛教的盛況。據《法苑珠林》記載，南梁時有寺院2846所，僧尼82700人。而在建康，當時的南梁國都、今天的南京，附近就有佛寺四五百所。

當時的僧侶是受供奉的，不進戶籍，不納賦稅，不服徭役，因此很多人為躲避這些，都跑去出家，導緻僧侶勢力很大，甚至武裝犯法。

為了維護封建統治，梁武帝蕭衍結合佛經理論，經過幾次大辯論，規定“僧尼皆令蔬食”，并且頒布《斷酒肉文》。又大力推廣載有酒肉戒的《梵網經》，就形成漢傳佛教全面素食的戒律。

綜上，出家人吃肉，其實不足為怪。以後見到了吃肉的和尚，先不要着急譴責。

每天一文，身心外别無道理，天地間都是文章。

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