孫子兵法十大核心思路?文\陶榮榮出自\《孫子兵法》，今天小編就來說說關于孫子兵法十大核心思路?下面更多詳細答案一起來看看吧!

孫子兵法十大核心思路

文\陶榮榮

出自\《孫子兵法》

原文

投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷于害，然後能為勝敗。

詳解

把軍隊投放在亡地上，然後才能保存；把軍隊投放在死地上，反而才能得生。因為使士兵陷入危險的境地，反而才能操縱勝敗。

曹操注：“必殊死戰，在亡地無敗者。孫膑曰：兵恐不投之死地也。未險難地，則士卒心不專。既陷難地，然後勝敗在人為之耳。”

不到生死存亡的時候，士兵不能置生死于度外，專心緻志、死心塌地地殊死作戰，因為他還有别的選擇。所以要把他們投放到亡地、死地、絕境，才能爆發出他們的小宇宙，打敗敵人。

“置之死地而後生”的戰例，當然又要說到韓信的背水一戰。不過韓信是把士兵們投到死地，但他自己卻另有安排，還有兩千奇兵在外面。所以士兵們在死地，他心裡明白外面還有一個活結。

另一位将軍，是真正把自己和大家都放在了死地，就是陳慶之渦陽之戰。

“微”就是“無、非”，範仲淹在《嶽陽樓記》中說：“微斯人，吾誰與歸”，意思就是：“不是這個人，我跟誰去呢？”

“微與之期”，戰争不是決鬥，不要跟敵人約好時間地點按時打，而是随時出其不意，攻其無備，這才符合上下文的意思。

踐墨随敵，以決戰事。

“踐墨随敵”，問題又來了。“墨”，是規矩。木工鋸木闆打家具，先劃上墨線，然後照那個線鋸。問題在“踐”，這“踐”，是守規矩，還是不守規矩？

按理應該是守規矩，踐行嘛！但是古文“踐”同“剪”，滅除的意思，所以說是不守規矩，也對。

杜牧說是守規矩：“墨，規矩也，言我常須踐履規矩，深守法制，随敵人之形，若有可乘之勢，則出而決戰也。”

賈林說是不守規矩：“踐，除也；墨，繩墨也。随敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為焉。”

曹操注：“行踐規矩無常也。”他沒說踐是守規矩，還是不守規矩。他說守規矩的時候不守常法。

郭化若将軍注：“實施作戰計劃時，要靈活地随着敵情變化作相應修改，來決定軍事行動。”

這是正解。

是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

曹操注：“處女示弱，脫兔往疾也。”

開始時像處女一樣沉靜柔弱，一旦敵人露出破綻，則動如脫兔，讓敵人來不及抵抗。

附錄：《九地篇》全文

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為争地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，争地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵衆整而将來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固。深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘财，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交頤。投之無所往者，諸、刿之勇也。

故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

将軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之于險，此謂将軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志；輕地，吾将使之屬；争地，吾将趨其後；交地，吾将謹其守；衢地，吾将固其結；重地，吾将繼其食；圮地，吾将進其塗；圍地，“吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。

故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加于敵，則其交不得合四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不争天下之交，。是故不争天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷于害，然後能為勝敗。

故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千裡殺将，此謂巧能成事者也。

是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開阖，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨随敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

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