4.24.[原文]

子曰：“君子欲讷于言而敏于行①。”

[原文通釋]

孔子說：“君子要在說話上謹慎而在做事上勤勉。”

[注釋]

①君子欲讷于言而敏于行：君子要在說話上謹慎而在做事上勤勉。讷，遲鈍，這裡指說話謹慎。于，在……方面。敏，勤勉。

[解讀與點評]

本章強調的“讷”不是“反映遲鈍”，而是“謹慎表達”。“讷于言而敏于行”還是“少說多做”和“隻做不說”。這和《學而》第14章中的“敏于事而慎于言”表達的意思是一樣的。實踐一再證明“敏于事而慎于言”的人沒有吃虧的。

本章産生成語“讷言敏行”。

4.25.[原文]

子曰：“德①不孤，必有鄰②。”

[原文通釋]

孔子說：“有道德的人不會孤立，一定會有志趣相投的朋友。”

[注釋]

①德：本意為“高尚的品德”，這裡指品德高尚的人。

②鄰：鄰居，引申為“夥伴”，“志趣相投的朋友”。

[解讀與點評]

道德修養高尚的人必然有風範，自然會影響周圍的人，吸引周圍的人，所以“必有鄰”。道德修養高尚的人獻身于道德學問，耐得住孤單和寂寞，即便暫時沒有得到周圍人的理解，也會在道德學問中，在先賢的思想和人格中陶冶性情，找到神交的同志和朋友，當然不會孤立。

4.26.[原文]

子遊曰：“事君數斯辱矣①，朋友數斯疏矣②。”

[原文通釋]

子遊說：“服侍君主屢屢勸誡就會招來羞辱，與朋友相交屢屢勸誡就會被疏遠。

[注釋]

①事君數斯辱矣：服侍君主屢屢勸誡就會招來羞辱。數，音shuò，多次，屢次，用作動詞，屢屢谏言。斯，則，就。辱，用作動詞，招緻恥辱。

②斯疏矣：就會引起疏遠。疏，用作動詞，引起疏遠。

[解讀與點評]

有一種解釋認為，“子遊這番話是說‘不要憑自己的主觀臆斷去要求君王，去要求朋友’，不要看到君王不對，就去再找一個新主子，不要看一個朋友不好，就去再找一個新朋友，換的朋友多了，一個也留不下”。我覺得此說是站不信腳的：君主豈能是憑自己主觀意志随便更換的！朋友豈有更換之理——真正的朋友多一些有什麼不好？

《先進》第22章的“子曰：‘所謂大臣者，以道事君，不可則止’”和《顔淵》第23章的“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉’”大概可以為本章作诠釋。本章雖是子遊所言，但表達的卻是孔子的一貫思想。

《四書集注》說：“程子曰：‘數，煩數也。’胡氏曰：‘事君谏不行，則當去；導友善不納，則當止。至于煩渎，則言者輕，聽者厭矣，是以求榮而反辱，求親而反疏也。’範氏曰：‘君臣朋友，皆以義合，故其事同也。’”

人各有志，秉性難移。君臣之間也好，朋友之間也罷，保持一定的距離，保持語言的分寸，反而是全交之道——這是中庸之道的又一诠釋。“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，就有這種意思在其中。作為下級，作為朋友，我們當然有義務勸谏，但如果他們不聽，不采納意見，就算了。話說到了，義盡到了，還有什麼辦法？“诤友”是有的，但常常鬧得不痛快，何苦呢！硬要一廂情願地強迫人家接受意見，顯示自己的忠心，顯示自己的友情，咄咄逼人，結果必然是上級讨厭，朋友疏遠，自找沒趣，何況我們的勸谏未必是最佳意見，為什麼非得要人家接受呢！

雖說“忠言逆耳利于行”，但卻極易傷和氣。所以一般在規勸人的時候還是“婉言”為好，而且要适可而止。孔子的話、子遊的話告訴我們，事君、交友也要守中庸之道。

文/陳廣逵

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!