又叫琉璃咯嘣、琉璃蹦蹦、還有叫笑哈哈。想必大家小時候都玩過吧，但你知道嗎？它也是非物質文化遺産，早在明代就已流行。尤其在北方地區春節期間，大街小巷都有清脆的“圪嘣”聲。和對聯、剪紙、年畫等一樣，是民俗文化的重要符号。

這種特殊的音樂玩具，讓每個人都能随時享受悅耳的聲音。但要注意啦。吹玻璃圪嘣也是有講究的，用力小了出不了聲，要是用力大了，一不小心就會吹破……

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俗稱“水咕嘟”，還叫“水雞兒”，是小時候愛玩的東西。本來是用泥土做的，後來采用陶瓷做，發出的聲音宛若莺啼翠若黃鹂。

白色的，上面有着藍色調繡花，一眼看上去很樸素卻不失華貴。隻要朝水哨的肚子裡灌些水，朝尾部一吹，随即便能發出鳥鳴聲，音色很美，連貫婉轉。景德鎮盛産，其餘地方很難見到。

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當被問到小時候如何吹着鳥哨捕鳥時，“鳥哨爺爺”說得最起勁。我們看着他的眼睛，仿佛映出了以前的時光：南彙海邊，他和父親一起，尋找着天空中鳥兒的身影，辨識出鳥兒的種類，用鳥哨模拟出逼真的聲音“呼朋喚友”，迎着風張開網，等着鳥兒入網……

“現在有了禁止捕鳥規定，鳥哨發揮作用的機會是不是比以前少了很多，您會不會感到寂寞、失落、難過呢？”我問他。

“鳥哨爺爺”一下嚴肅了起來。他停頓了幾秒，一字一頓地答道：“的确，因為禁止捕鳥，大家不再有動力學習；而且孫輩們像你們一樣學業很忙，也沒有時間像我們小時候一樣在大自然中玩鳥哨。但是，鳥哨畢竟是我國珍貴的非物質文化遺産，我不希望這個技藝在自己這一代斷掉，所以還是會時常做些演出，搞些普及，希望能夠将它傳承下去……”

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“泥叫叫”又名“娃娃哨”，是一種傳統的民間工藝品，主要用于兒童玩具和民間祭祀兩種用途，具有很高的藝術價值。

泥叫叫作為可以吹的哨子，它五顔六色，外表塗上油後，又黑又亮又好看，适宜兒童玩耍。泥叫叫有很多種，如：鳥哨、魚哨、豬哨等。

起源

據鎮江民間藝術研究人員張國金所著的《古邑春秋》中記述，鎮江華山太平“泥叫叫”，相傳源于公元420年－589年的南朝。 [

另傳，在清末的時候，魚化寨有個東圍牆村，村裡有一個“娘娘廟”，裡面住着兩位從外地流落至此的老漢，以做泥叫叫為生。因其樂善好施，村上小孩都有泥叫叫玩耍吹唱。兩個老漢的舉動啟發了魚化寨人的靈性，後來村民們相繼投入泥叫叫的生産，因此，東圍牆村後來被譽為“泥叫叫村”。

還有一種說法傳說，白鹿原泥叫叫最早起源于清末民初。那時從戶縣來了個讨飯的，人稱“戶縣張”，住在魚東村的一座廟裡，會做娃娃哨。剛好魚化寨一帶有适合制作娃娃哨的黑土，“戶縣張”便以制作娃娃哨為生。村民跟着學，在魚化寨漸成氣候，一代代流傳下來。解放初還曾被當作中國民俗工藝品的代表漂洋過海到瑞士展覽。

現狀

作為一種傳統民間工藝，在過去，每逢農閑時節，村子裡家家戶戶取土做泥叫叫，送到古城西安城隍廟、八仙庵等地，由挑擔小販穿街走巷叫賣，十分暢銷。泥叫叫亦成為當時孩童們心中不可多得的玩具。泥叫叫從清末至今，經曆了起起伏伏。如今，魚化寨當地的村民早已經不再制作泥叫叫，甚至一些年輕人已經不知道泥叫叫為何物。

鎮江的非遺傳承人周寶康對流傳千年的華山太平“泥叫叫”，進行了很好的傳承和保護，如今在鎮江已經成為一種有地方特色和旅遊特色的旅遊紀念品。事實上，經其親手打磨的太平“泥叫叫”，一隻能賣到60元。 [

周寶康已将自家的房子改造成民藝館，讓鎮江市民和遊客免費參觀，使得這一瀕臨滅絕的鎮江市級非物質文化遺産，重新煥發青春和光芒。

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是聊城市陽谷縣大碾郭村農民李保正改良創制的，距今已有60餘年的曆史。1952年，經原中國音協副主席、中央音樂學院院長趙沨同志定名為“陽谷哨”。它從最初的3個孔逐步增加到9個孔、10個孔，能吹出包括5個半音的12個平均律的曲子。品種由單一雛形，發展到現在的十二生肖、魚、鳥、龜、獸等五十餘個品種。

陽谷哨來源于古老的樂器種類“埙”。陽谷哨，原名“咕咕蟲”，用膠泥燒制而成，是陽谷流傳的一種土制娛樂用品。從其外型、發音和原料制作來看，應是從古代樂器“埙”演變而來。陽谷哨從3寸許至1尺大小不等，其上有7—10個孔，音域廣，可運用單吐、雙吐、花舌等技巧吹奏，發音清脆嘹亮，委婉動聽。陽谷哨，是一種利用我國北方各地普遍出産的“膠泥”（黏土）制作而成的一種“圓葫蘆”狀，類似于中國古代樂器“埙”的一種民間樂器。“陽谷哨”與“埙”的不同之處在于，“埙”的吹奏孔是在頂部的一個簡單的圓孔，吹奏方法較難掌握，而“陽谷哨”的吹奏孔則型同“哨子”的嘴，扁長且有一個圓形的風口，吹奏省力，老少皆易。

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