（楊獻平作序）

越來越覺得，詩歌是人内心和靈魂的事情。凡愛詩歌寫詩歌的人，大抵是極其注重自己内心精神和靈魂質量建設的，當然，詩歌與人，人和詩歌的關系，也是天地之靈氣、隐秘存在與人的一種全方位的呼應。天地不言，而人言之，從這個意義上說，人類的文字和文化，已經不是自我的一種發明與功能了，且具備了為天地立心的神聖使命。

很多年前，當我寫詩的時候，那些句子，我不知道從何而來，為什麼出現在我的筆下。及至再寫詩，感覺依舊如此，懵懂而又新奇。現在，我雖然經常寫詩，但對詩歌來處，卻依舊難以說清。我相信，顧中華寫詩的時候大抵也是如此。從籍貫上說，他是我最值得驕傲的鄉親之一，我們都是燕趙大地的人，也都是冀南所屬。從職業上說，我們都是中國軍人。隻不過，我幾年前離開了，他至今還在服現役，而且在我們那一帶，他的現狀是令人敬佩且羨慕的。再者，我們都是喜歡寫點東西的軍人，身體裡有着軍人的血性，也有着邊塞詩一般的英雄夢想、家國情懷與兒女情長，也有着基于現實的現代性思考。當然，更重要的是，詩歌乃至文學和文化，始終是靈魂層面的事情。

在此之前，我們隻是認識，也在工作場合見過幾次面。其中一次，我去北京，他去我住的地方看我，并把我送到機場。這樣的老鄉情誼，令我溫暖。直到有一天，我才意外地發現，顧中華也在寫詩，而且很勤勉，一出手就很“上道兒。”這令我吃驚。讀到他的詩歌作品，我在心裡暗暗說道：“詩歌這通神的文學體裁，真的是‘通靈’的。她會在某些時刻，給予某些人以準确無誤的啟發，不論是電光石火，還是持續的敲擊。”顧中華的詩歌寫作大抵如此，我相信，他也是那種某一時刻忽然受到“天啟”一樣的人，而且是我們燕趙大地，冀南平原上的軍旅赤子。

他的《詩意成語》是一個洋洋灑灑的系列，讀到他這一系列作品原稿的時候，我有些驚異。首先，顧中華的選材非常特别。成語，是中華文化的結晶，是無數人在世間的經驗總結和集合，其中有氤氲缭繞的人間煙火，有冥想天地的空間思維，有關乎現實的警醒之語，更有超乎塵埃的至純真理。從某種意義上說，每一個成語都是一首詩，極其濃縮和簡練，也極其豐富與多維。顧中華能抓住這個題材和豐富資源，進行詩歌寫作，這本身就是一種精于選材的表現。

其次，顧中華的《詩意成語》關注的是詞語本身在當代煥發出的新意。他沒有沉浸在成語釋義之中，也沒有按部就班地把詩歌寫成成語的“白話版”，而是匠心獨具，慧心再造，使得流傳千年，人人會說的普通詞語老樹換新顔，舊枝開新葉。這是一個非常有意思的詩歌題材和形式，給人耳目一新之感。第三，顧中華的《詩意成語》秉承了一種源自中華文化與智慧結晶的悠久傳統，在新的時代與曆史條件下，對這些成語進行了有效的、别緻的詩意調劑，有着再創造，再提升，再漫漶的魅力與趣味。

關于這些，在他的《刻舟求劍》《莊周夢蝶》《買椟還珠》《作繭自縛》《投筆從戎》《一葉知秋》《濫竽充數》《掩耳盜鈴》《鑿壁偷光》《守株待兔》等等作品中，可以看到其中的端倪和風采。我最欣賞的，是顧中華在詩歌當中那種化腐朽為神奇，将舊事賦予現代意義的能力。如他的《十面埋伏》，就很詩意和靈動地傳達了一種悲怆和激烈氛圍，并将之引入到一種新的人生境界，并且提升了判斷和認知的範圍與内涵。再如他的《草木皆兵》，其中充斥着的，是軍人的冷靜和審慎，也有基于理性的觀察與發現。還有他的《蚌病成珠》《杯弓蛇影》等等，都體現了顧中華以軍人角度，詩人眼光去重新解構古成語的銳利與思辨，更是顧中華之人生閱曆與觀世察事之思想和境界的一種體現。

詩歌最強調意味和感染力的，也是觸動和深入人心，雷電一般撞擊人的精神和靈魂的一種體裁。很多時候，詩歌可能更需要“潤物細無聲”與“驚回首，離天三尺三”的潤澤能力與震撼性。但我相信，詩歌最重要的一個因素，便是如何打動人，啟發人，驚豔人。無論是哪一種工作和藝術門類，其根本性的東西，就是創新，不斷地創新。顧中華這樣基于成語的詩歌寫作，形式上無異是新鮮的，也是少人這麼做的。因而，他的這一系列作品，已經做到了“驚豔”這一層面。細讀之中，相信每個人都會從中覺得了一種昂然蓬勃，或者潤澤無聲的“滲透”，更有一種掩卷之後的“會心一笑”與“豁然開朗。”

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