現在佩戴佛珠也成為時尚，而藏傳佛珠因其獨具特色的制式，成為無數人的心頭好。然而一串佛珠，正确的穿制和佩戴方法都很重要。大到珠子種類與個數，小到配飾及花紋，都有其外在的作用和内在的意義。

以108粒佛珠為例，佛珠的顆數是不包括隔珠和佛頭在内的。108籽的佛珠每隔27粒有一隔珠，連同佛頭（三通珠）一起，将佛珠平均分成四等份。因此，一串佛珠及其隔珠一起，是110顆，加上佛頭，整圈是112顆。

佛珠的佛頭代表佛陀的智慧，是不可逾越的，在一串佛珠中占有非常重要的位置。以念佛号為例，在使用時是從佛頭一側的第一顆珠子開始念，念一句往手心方向撚一個珠子，以此類推，依次撚到佛頭另外一側那個珠子時，要将佛珠掉轉方向繼續念誦，如此反複。

佛珠的隔珠通常是三顆，不僅僅起着記數、美觀的作用，最重要的是，是在使用過程中起到收攝的作用。在實際使用過程中，在一個安靜的場合反複念誦着佛号、咒子，是很容易分心妄想甚至昏沉的，因此，每當撚到隔珠時，由于隔珠的大小通常與佛珠不一緻，這時候就有一種提醒、收攝的作用，提醒人将心念收到正确的修持之法上。

計數器一般懸挂于佛珠的兩側第5，10，21子處。多由金屬制成，常見的有銀，銅所制，造型各式各樣。最常見的有鈴杵，蓮花等吉祥圖案，由計數頭和記子組成，兩端各有一個計數頭搭配十個記子，配合佛珠計數之用。

我們以一對計數器，一個卡子舉例。計數器中一隻做百位計，另外一隻做千位計，卡子做萬位計。 一般我們誦持的真言心咒都相對較短，佛珠一咒一珠，持佛珠誦咒一圈記數為100遍，此時百位計數器記子挪動一枚，代表一百遍，當佛珠持咒10圈，百計位的計數器十個記子皆挪完時，千位計數器的記子挪動一枚，代表一千遍。此時百位記子歸零，隻留千位代表一千遍的記子就可以了。

以此類推，當千計位的十個記子走完之後，那就意味着已經持咒一萬遍，此時卡子自佛頭一側開始挪動一珠的位置，代表一萬遍。計數器千計位十個記子歸零，保留卡子的位置代表一萬遍就好了。然後從頭開始再用計數器計數，當念滿一萬遍時，卡子繼續挪動。這個過程中要注意卡子挪動的方向，以免計數混亂，計數器的頭子一般兩個造型不同，不易混淆計數單位，如果計數頭一樣的計數器可以在下方墜以不同的飾物，以區别計數單位。

随着持咒數量的慢慢增多，卡子将會沿着108的佛珠逐個挪動一圈的位置，當108顆珠子都走過卡子之後，也就意味着持完了百萬咒，此時功德無可計量。

藏傳佛教理論中，息業、增業、懷業、誅業與修法息息相關，“四業”分别以四種顔色代表：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。因此，菩提子、白銀或水晶、珍珠、白蓮籽、砗磲、螺殼或象牙念珠用于息業。黃金，蜜蠟，金琥珀等一般用于增業。紅珊瑚，紅瑪瑙，紅琉璃等都用于懷業：無患子（龍堂又名木患子），鐵、鉛、人骨或獸骨念珠用在誅業上。

念珠的珠數因“四業”不同而各異。一般情況下，息業用108顆弟子珠的念珠；增業用110顆的念珠；懷業用50，112顆的念珠。誅業用60、66、80或者88顆的念珠。傳統的念珠一般為108顆，材質可以根據個人的環境，能力等各方面去選取。

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