金庸十五部作品《越女劍》、《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《俠客行》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《飛狐外傳》、《鹿鼎記》、《書劍恩仇錄》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》中，唯有《天龍八部》與衆不同，為何？因為這部小說居然有三個主人公。

大哥蕭峰乃契丹人士，父母遭中原武林人士屠戮，他被寄養于少室山喬氏夫婦手裡，易名為“喬峰”，後來得到玄慈大師、丐幫幫主汪劍通暗中栽培，年僅三十一歲便傲視武林，聚賢莊力敵三百豪傑，少室山獨鬥三大高手，雁門關外與耶律洪基折箭為盟，便自盡于群雄面前。

二弟虛竹，乃少林玄慈方丈的私生子，自幼生活于少林寺中，偶然一次出門，破了珍珑棋局，得到無崖子七十餘年功力，其後多番奇遇，又吸收了天山童姥、李秋水功力，并領悟了靈鹫宮石壁上的絕學，一生武功修為足以縱橫武林，小說結尾他與夢姑隐居于天山靈鹫宮内。

三弟段譽，乃曆史上的宣仁皇帝段正嚴，一次偶然外出，在無量山得到逍遙派三大神功，其後吸收了不少高人的内力，又在大理天龍寺習得“六脈神劍”絕技，陪蕭峰、虛竹做了不少大事，小說結尾他回到大理，當了皇帝，晚年也隐居天龍寺内，歲盡而亡。

三位主人公三條線，在小說後半部分，金庸先生則将三條線融為一體，遂出現少室山大戰以及雁門關外的戰役，那麼金庸先生為何要花費這麼大的功夫來塑造三位主人公呢？其背後有何深意？這一切都與蕭峰、虛竹、段譽三人所代表的的東西有關！

《天龍八部》這部書的書名為何文化底蘊？“天龍八部”源于佛經，一天衆、二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽，天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。說白了，這部作品就是在描繪一幅波瀾壯闊的衆生相。

佛曰“衆生皆苦”，人生八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛别離、五陰盛，每一樣都足以令人肝腸寸斷，因此要想在這娑婆世界（娑婆即痛苦）裡度過一生，心中須有大度，即所謂的“大度看世界”，小說的目的無非是在向讀者揭露一些人生道理，蕭峰得不到阿朱、段譽得不到王語嫣（王語嫣後來又離開了段譽）、虛竹當不了和尚、慕容複複不了國、鸠摩智成不了天下第一，衆生皆苦，那面對這痛苦的人生，該如何做呢？

所以金老先生借三位主角來告訴讀者應該怎樣做！南懷瑾老師有一句話說得極好：“佛為心，道為骨，儒為表。”蕭峰背後代表的其實就是儒家，儒家思想講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這些東西合在一起，便是一個太平的世界，而《天龍八部》中，蕭峰自始自終都在為“和平”而努力，無論聚賢莊大戰、少室山大戰、藏經閣之戰，他都在為天下和平而做貢獻，其後雁門關“折箭為盟”更是為了“和平”這一使命，而付出了自己的性命，而儒家處世，本就超脫于佛經“八苦”之外。

虛竹代表佛家，他自始自終都是佛家思想，佛家講究不執着，講究五蘊皆空，渡人向善，為何《天龍八部》那麼多角色中，以傻乎乎的虛竹最為幸福？原因就在于他代表的是佛家，儒家遇到亂世，往往難以為世間準則所容，如孔子、孟子，但佛家則不同，亂世之中佛家往往能及時崛起，背後原因就在于“萬法皆空”。

至于段譽，他實實在在就是代表道家，段譽這個人有一個最大的特點：無為無不為。這一點從他追求王語嫣、修煉武功上都可以看出，他有泡王語嫣嗎？沒有，看似有為，其實是無為；他有認真學武嗎？也沒有，無為，卻偏偏有為，練成了絕世神功，正符合道家“無為無不為”之大道。

《天龍八部》處于亂世，主題又是衆生皆苦之相。古往今來能夠解決“衆生苦”的隻有三家理論，即釋道儒，儒家舍身成仁，所以由蕭峰來做代表；佛家萬法皆空，所以虛竹來诠釋；而道家則無為無不為，由段譽來印證。三家理論救世，所以小說當中便出現了三位主人公。

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