百裡烏江源畫廊化屋基，畫屋春公司就位于該村。李才武 攝

●貴州省畫屋春文化旅遊發展有限公司文化總裁 李才武

貴州省畫屋春文化旅遊發展有限公司正在籌劃推出的僰夷圖騰”代表作之“僰水圖騰”吉連爽系列飲用天然泉水，夜郎水發祥。“吉連爽”将向世界各國遊客講述貴州曆史上存在的衆多古國不為人知的故事。

《史記·西南夷列傳》：西南夷君長以什數，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大，此皆魋結，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發，随畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千裡。自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都最大。自筰以東北，君長以什數，冉、駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

千古童貞的僰水圖騰 。李才武 攝

畫屋春是名不見經傳的史考學者，對百裡烏江源畫廊化屋基進行史考發現，這裡的民族古風，皆編發。當地的苗族歪梳苗風情，便是千古明證。我們不難設想，一群美麗的化屋苗族姑娘，将一瓶瓶“僰水圖騰”吉連爽飲用天然泉水，送到尊貴的客人手中時，發掘古文化，有吉連連爽，千古童貞的夜郎，靡莫之屬，邛都，魋結，耕田，邑聚，編發，随畜遷徙。冉、駹，氐族的白馬古國姑娘，是否轉世輪回，就那樣古樸而又風情萬千地站在你面前。“僰水圖騰”吉連爽是一套中華古老生态文明的大餐，永遠沒有散席之時。緻力打造夜郎古樸婚介的畫屋春鵲橋一姐曹雅晴說，我們不産水，我們隻是古老夜郎文明的搬運工。

關于冉駹，蜀地汶川地區的交通,早在新石器時代就被古羌人踩出一條毛路來了,昔稱冉駹古道。"天高高,雲飄飄,冉駹古道山腰腰……"便是佐證。其後曆經人工拓建,就成了驿道、茶馬古道。汶川的古羌驿道,東西兩路與藏羌民族相通,南北兩路為漢人出入之咽喉。自古皆有交通命脈和川西"鎖鑰"之美譽。 甲骨文之 冉為武丁以來之重要貞人,蓋以冉為氏,證之蔔辭有與争， 丁醜蔔冉、争貞：令羽子商臣于嶽(《前》2.37.7)。 丙寅蔔貞:蔔冉曰:其侑于丁牢(《文錄》519)。

化屋基楊文麗正介紹歪梳苗服飾。摘自網絡

冉在武丁世與争同列,疊司蔔事,其仕殷至封為侯爵,有“冉侯”之稱(《合》3324),又婦好石磐刻記:“妊冉入石”則冉與妊為婚媾。 丙寅蔔貞:蔔冉曰:其侑于丁牢(《文錄》519)。

冉在武丁世與争同列,疊司蔔事,其仕殷至封為侯爵,有“冉侯”之稱(《合》3324),又婦好石磐刻記:“妊冉入石”則冉與妊為婚媾。 白人即僰夷,合上觀之,冉地近羌必在陝蜀之交。

冉字近人皆釋為竹,實有未安。有二點理由可證其非。 冉字近人皆釋為竹,實有未安。有二點理由可證其非。 周金文竹字之外,别有冉字。 白人餘讀為僰人,是冉與羌、僰具見于殷契,“白降田”足見白人的地理勢力範圍。 因朝冉,從駹,宅笮,存邛。……夫邛、榨,西僰之與中國并也,曆年茲多,不可記也(《文選》卷44)。

化屋歪梳苗。據網絡

李善注引服虔曰:“冉、駹、笮、邛皆蜀郡西部也。”應劭曰:“蜀郡岷江本冉也。”按《說文》馬部:“駹,面颡皆白也。”《爾雅·釋獸》:“面颡皆白惟駹。”稱其族曰:“駹者,以其為白馬氐種也。” 因朝冉,從駹,宅笮,存邛。……夫邛、榨,西僰之與中國并也,曆年茲多,不可記也(《文選》卷44)。

茂縣與汶川盆地原有住民,應是遊牧民族,先為羌族之一支,近年茂縣牟托村出土青銅器及玉石器數量豐富 ,證明岷江上遊遠古曾建立國家,即漢世冉氏、冉駹之族。

冉為竹，而駹為龍，從甲骨文考古，說明西南夷各族有竹崇拜，為龍竹子孫。那麼，我們貴州省畫屋春文化旅遊發展有限公司即将推出的吉連爽飲用天然貴州泉水，她是華夏龍竹子孫的掌上ip,根源記憶。搭載中歐班列，再現南絲路輝煌，造福全人類，那才真是吉連爽，古老夜郎柯倮洛姆水發祥。

摘自搜狐号

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