學道目的是什麼?《學道》李吉麟，接下來我們就來聊聊關于學道目的是什麼?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

學道目的是什麼

《學道》

李吉麟

立德潤身至善，

立功求真笃行，

立言百川格物，

不朽惟和惟一。－－－－－－－

解讀：

　　學道，出自《論語》：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”，《漢書·張良傳》：“乃學道，欲輕舉。”

　　 “三不朽”指立德、立功、立言。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”孔穎達疏:“立德， 謂創制垂法，博施濟衆；……立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”

　　“學道”立德之理即“以德潤身，以文化人”“臻于至善”。

　　“立德”一詞始見于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，……”，謂人生最高境界是修成德行，然後才是樹立功名，再往後才是建言立說。德者，百善之正綱、處世之首要。誠如先人所言：“人之立身，所貴者惟在德行。”（唐·吳兢）、“德成而智出”（春秋·管仲）。立德者，猶言确立人生綱要。

　　“潤身”一詞最早出自《禮記·大學》：“富潤屋，德潤身。”謂富貴能夠華麗房屋，道德足以滋育身心。身者，心靈之所居、智慧之所寄。古語所雲“君子以反身修德”（《周易·蹇》）、“吾日三省吾身”（《論語·學而》）之謂是也。潤身者，猶言修養自我心智。

　　“以德潤身，以文化人”，德是指高尚的人生理念和價值追求，比如仁愛、寬容、慎獨、利他等，重在自我修為；文是指理念、價值觀、行為規範的認同過程，文化是文的過程，文意同紋，使之有痕迹，化人是影響人，讓他人受到潛移默化的影響而非強迫改變。

　　立德為成人之本，潤身為成才之基。

　　“臻于至善”。這句典出古代四書《大學》，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 意思就是，為學的根本在于修明自身，用自己學問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會，親近人民而為之服務，最終達到完美的境界。 朱熹 集注：“言明明德，親民，皆當至於至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。”

　　“學道”立功之理即“求真尚美，勵志笃行”。

　　求真，追求事物發展真理所在及客觀規律，實事求是。

　　“笃行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“笃”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。隻有有明确的目标、堅定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

　　“學道”立言之理“海納百川，有容乃大”“格物緻知”。

　　“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此聯為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意為：大海因為有寬廣的度量才容納了成百上千的河流；高山因為沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。上下聯最後一字－－“大”與“剛”，意思是說，這種浩然之氣，最偉大，最剛強。更表明了作者至大至剛的浩然之氣。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直，來源于“無欲”。這樣的氣度和“無欲”情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是中華民族需要傳承的精神。

　　“格物緻知”，出自《禮記·大學》:“緻知在格物，物格而後知至。”意思是探究事物原理，而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。

　　“惟和惟一”語出《尚書》：“其難其慎，惟和惟一。”“惟和惟一”，即唯求“三不朽”卓越至高。

（相關解讀資料來自網絡整理，若有侵權，私信即删除）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!