霓裳羽衣曲，說者多異。予斷之曰，西涼創作，明皇潤色，又為易美名。其他飾以神怪者，皆不足信也。唐史雲，河西節度使楊敬述獻，凡十二遍白樂天和元微之霓裳羽衣曲歌雲：“由來能事各有主。楊氏創聲君造譜。”自注雲：“開元中，西涼節度使楊敬述造。”鄭愚津陽門詩注，亦稱西涼府都督楊敬述進。予又考唐史突厥傳，開元間，涼州都督楊敬述為暾煌谷所敗，白衣檢校涼州事。　　樂天、鄭愚之說是也。劉夢得詩雲：“開元天子萬事足。惟惜當年光景促。三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。仙心從此在瑤池。三清八景相追随。天上忽乘白雲去，世間空有秋風詞。”李霓裳 羽衣曲詩雲：“開元太平時，萬國賀豐歲。　　梨園進舊曲，玉座流新制。鳳管叠參差，霞裳競搖曳。”元微之法曲詩雲：“明皇度曲多新态，宛轉浸淫易沈著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天樂。”劉詩謂明皇望女幾山，持志求仙，故退作此曲。當時詩今無傳，疑是西涼獻曲之後，明皇三鄉眺望，發興求仙，因以名曲。“忽乘白雲去，空有秋風詞”，譏其無成也。李詩謂明皇厭梨園舊曲，故有此新制。元詩謂明皇作此曲多新态，霓裳羽衣非人間服，故号天樂。然元指為法曲，而樂天亦雲：“法曲法曲歌霓裳。政和世理音洋洋。開元之人樂且康。”　　又知其為法曲一類也。夫西涼既獻此曲，而三人者又謂明皇制作，予以是知為西涼創作，明皇潤色者也。杜佑理道要訣雲：“天寶十三載七月改諸樂名，中使輔璆琳宣進旨，令于太常寺刊石，内黃锺商婆羅門曲，改為霓裳羽衣曲。”津陽門詩注：“葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼都督楊敬述進婆羅門，聲調吻合，遂以月中所聞為散序，敬述所進為其腔，制霓裳羽衣。”月宮事荒誕，惟西涼進婆羅門曲，明皇潤色，又為易美名，最明白無疑。異人錄雲：“開元六年，上皇與申天師中秋夜同遊月中，見一大宮府，榜曰，廣寒清虛之府。兵衛守門，不得入。天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人、道士乘雲駕鶴往來其間，素娥十馀人，舞笑于廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗。上皇歸，編律成音，制霓裳羽衣曲。”逸史雲：“羅公遠中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮。　　女仙數百，素練霓衣，舞于廣庭。上問曲名，曰，霓裳羽衣。上記其音，歸作霓裳羽衣曲。”鹿革事類雲：“八月望夜，葉法善與明皇遊月宮，聆月中天樂，問曲名，曰，紫雲回。默記其聲，歸傳之，名曰霓裳羽衣。”此三家者，皆志明皇遊月宮，其一申天師同遊，初不得曲名。其一羅公遠同遊，得今曲名。其一葉法善同遊，得紫雲回曲名易之。雖大同小異，要皆荒誕無可稽據。杜牧之華清宮詩：“月聞仙曲調，霓作舞衣裳 。”詩家搜奇入句，非決然信之也。又有甚者，開元傳信記雲：“帝夢遊月宮，聞樂聲，記其曲名紫雲回。”楊妃外傳雲：“上夢仙子十馀輩，各執樂器，禦雲而下。一人曰，此曲神仙紫雲回，今授陛下。”明皇雜錄及仙傳拾遺雲：“明皇用葉法善術，上元夜自上陽宮往西涼州觀燈，以鐵如意質酒而還，遣使取之不誣。”　　幽怪錄雲：“開元正月望夜，帝欲與葉天師觀廣陵，俄虹橋起殿前，師奏請行，但無回顧。帝步上，高力士樂官數十從，頃之，到廣陵。士女仰望，曰，仙人現。師請令樂官奏霓裳羽衣一曲，乃回。後廣陵奏，上元夜仙人乘雲西來，臨孝感寺，奏霓裳羽衣曲而去。上大悅。”唐人喜言開元天寶事，而荒誕相淩奪如此，将使誰信之。予以是知其他飾以神怪者，皆不足信也。王建詩雲：“弟子歌中留一色，聽風聽水作霓裳。”歐陽永叔詩話以不曉聽風聽水為恨。　　蔡縧詩話雲出唐人西域記。龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水聲，均節成音。後翻入中國，如伊州、甘州、涼州，皆自龜茲緻。此說近之，但不及霓裳。予謂涼州定從西涼來，若伊與甘，自龜茲緻，而龜茲聽風水造諸曲，皆未可知。王建全章，馀亦未見。但“弟子歌中留一色”，恐是指梨園弟子，則何豫于龜茲，置之勿論可也。按唐史及唐人諸集、諸家小說，楊太真進見之日，奏此曲導之。妃亦善此舞，帝嘗以趙飛燕身輕，成帝為置七寶避風台事，戲妃［事，一作偶。］曰：“爾則任吹多少。”妃曰：“霓裳一曲，足掩前古。”而宮妓佩七寶璎珞舞此曲，曲終珠翠可掃。故詩人雲：“貴妃宛轉侍君側，體弱不勝珠翠繁。冬雪飄錦袍暖，春風蕩瀾霓裳翻。”又雲：“朱閣沈沈夜未央。碧雲仙曲舞霓裳 。　　一聲玉笛向空盡，月滿骊山宮漏長。”又雲：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。”又雲：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”又雲：“世人莫重霓裳曲，曾緻幹戈是此中。”又雲：“雲雨馬嵬分散後，骊宮無複聽霓裳。”又雲：“霓裳滿天月，粉骨幾春風。”帝為太上皇，就養南宮，遷于西宮，梨園弟子玉發音，聞此曲一聲，則天顔不怡，左右欷。其後憲宗時，每大宴，間作此舞。文宗時，诏太常卿馮定，采開元雅樂，制雲韶雅樂及霓裳 羽衣曲。是時四方大都邑及士大夫家，已多按習，而文宗乃令馮定制舞曲者，疑曲存而舞節非舊，故就加整頓焉。李後主作昭惠後诔雲：“霓裳羽衣曲，綿茲喪亂，世罕聞者。獲其舊譜，殘缺頗甚。暇日與後詳定，去彼淫繁，定其缺墜。”［按馬令南唐書，昭惠　　後傳載後主诔雲：“霓裳舊曲，韬音淪世。失味齊音，猶傷孔氏。故國遺聲，忍乎湮墜。我稽其美，爾揚其秘。程度馀律，重新雅制。”雲雲。　　灼所引似是诔後注文，今失傳雲。］蓋唐末始不全。蜀杌稱：“三月上巳，王衍宴怡神亭，衍自執闆唱霓裳羽衣、後庭花、思越人曲。”決非開元全章。洞微志稱：“五代時，齊州章丘北村任六郎，愛讀道書，好湯餅，得犯天麥毒疾，多唱異曲。八月望夜，待月私第，六郎執闆大噪一曲。　　有水烏野雀數百，集其舍屋傾聽。自曰：‘此即昔人霓裳羽衣者。’衆請于何得，笑而不答。”既得之邪疾，使此聲果傳，亦未足信。按明皇改婆羅門為霓裳羽衣，屬黃锺商雲，時号越調，即今之越調是也。白樂天嵩陽觀夜奏霓裳詩雲：“開元遺曲自凄涼。況近秋天調是商。”又知其為黃锺商無疑。歐陽永叔雲：“人間有瀛府、獻仙音二曲，此其遺聲。”瀛府屬黃錘宮，獻仙音屬小石調，了不相幹。永叔知霓裳羽衣為法曲，而瀛府、獻仙音為法曲中遺聲，今合兩個宮調 ，作霓裳 羽衣一曲遺聲，亦太疏矣。 筆談雲：“蒲中逍遙樓楣上，有唐人橫書，類梵字，相傳是霓裳譜，字訓不通，莫知是非。　　或謂今燕部有獻仙音曲，乃其遺聲。然霓裳本謂之道調曲，獻仙音乃小石調爾。”又嘉雜志雲：“同州樂工翻河中黃幡綽霓裳譜，鈞容樂工程士守以為非是，别依法曲造成。教坊伶人花日新見之，題其後雲：“法曲雖精，莫近望瀛。”予謂筆談知獻仙曲非是，乃指為道調法曲，則無所著見。獨理道要訣所載，系當時朝旨，可信不誣。雜志謂同州榮工翻河中黃幡綽譜，雖不載何宮調，安知非逍遙樓楣上橫書耶。今并程士守譜皆不傳。樂天和元微之霓裳羽衣曲歌雲：“磬箫筝笛遞相攙，擊ㄓ彈吹聲逦迤。”注雲：“凡法曲之初，衆樂不濟，惟金石絲竹次第發聲，霓裳序初亦複如此。”又雲：“散序六奏未動衣。　　陽台宿雲慵不飛。中序擘砉初入拍。秋竹竿春冰坼。”注雲：“散序六遍無拍，故不舞，中序始有拍，亦名拍序。”又雲：“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。”注雲：“霓裳十二遍而曲終，凡曲将終，皆聲拍促速，惟霓裳之末，長引一聲。”筆談雲：“霓裳曲凡十二疊，前六疊無拍，至第七疊方謂之疊遍自此始有拍而舞。”筆談，沈存中撰。沈指霓裳羽衣為道調法曲，則是未嘗見舊譜。今所雲豈亦得之樂天乎。世有般涉調拂霓裳曲，因石曼卿取作傳踏，述開元天寶舊事。曼卿雲，本是月宮之音，翻作人間之曲。近夔帥曾端伯，增損其辭，為勾遣隊口号，亦雲開寶遺音。　　蓋二公不知此曲自屬黃锺商，而拂霓裳則般涉調也。宣和初，普府守山東人王平，詞學華贍，自言得夷則商霓裳羽衣譜，取陳鴻、白樂天長恨歌傳，并樂天寄元微之霓裳羽衣曲歌，又雜取唐人小詩長句，及明皇太真事，終以微之連昌宮詞，補綴成曲，刻闆流傳。曲十一段，起第四遍、第五遍、第六遍、正扌颠、入破、虛催、衮、實催、衮、歇拍、殺衮，音律節奏，與白氏歌注大異。則知唐曲，今世決不複見，亦可恨也。又唐史稱客有以按樂圖示王維者，無題識。維徐曰：“此霓裳第三疊最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。予嘗笑之，霓裳第一至第六疊無拍者，皆散序故也。類音家所行大品，安得有拍。樂圖必作舞女，而霓裳散序六疊，以無拍故不舞。又畫師于樂器上，或吹或彈，止能畫一個字，諸曲皆有此一字，豈獨霓裳。唐孔緯拜官教坊，優伶求利市，緯呼使前，索其笛，指竅問曰：“何者是浣溪沙孔籠子。”諸伶大笑。此與畫圖上定曲名何異。

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