孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁纥為魯國武士，以勇力聞于諸侯。

孔子博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在阙裡收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規範和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。

孔子一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、禦、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習态度，為後人所稱道。他先後删《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到“韋編三絕”的程度。

由于孔子的思想主張順應了統治者鞏固統治的需要，他提出的“仁”、“德”和“禮”，有利于穩定封建統治秩序，這樣的思想自然能受到統治者的重視；

孔子雖然認為“君子喻于義，小人喻于利”，但他并不否定人們對利益的追求，相反，他認為“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，“欲貴者，人之同心也”，甚至還說“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”，從事比較低賤的職業而獲得财富也是允許的。

從普通的人性來看，人們“貧而無怨難”，所以為政者的責任，在治國時就要首先讓百姓“富之”，要讓他們“足食”，而要做到這一點，為政者必須要“節用愛人”，不應向百姓索取無度而自己過奢侈奢靡的生活，要“使民如承大祭”“使民以時”，不可過分地役使民力，并警告統治者“苛政猛于虎”。

以孔子為代表的儒家文化，以偉大的人文精神———人道、仁道、和諧、中庸之道，形成了廣大的儒教文化圈。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子說：“學習後又經常溫習和練習，不是很快樂嗎?有志同道合的人從遠方到來，不是很令人愉快的嗎？人家不知道我的學識，我也不怨恨、惱怒，不也是一個的君子的表現嗎？”

子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”譯文： 孔子說：“明智的人喜歡水，仁義的人喜歡山；明智的人喜歡動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。 譯文：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

子曰：“不在其位，不謀其政。”譯文： 孔子說：“不在那個位置上，就不要想着那個位置上的事情。”

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”譯文： 孔子說：“有智慧的人不會被迷惑，仁義的人不會擔憂愁慮，真正的勇士不會害怕。”

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》

譯文：大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。

孔子的儒家思想對中國乃至對整個世界都有着很深遠的影響，能夠得到統治階級和老百姓的認可就已經說明的他的偉大，被尊為聖人也不未過。

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