“阙”字，大部分人都不太使用，除了作為姓氏之外，“阙”還是中國傳統的一種特殊建築，在2000多年前的秦漢曾經風光無限。先來看看“阙”長啥樣？

二邊高聳的建築物就叫着“阙”

就這麼一個像崗哨樓的玩意有啥用？在遠古，有錢人不是真的有錢，而是擁有糧食、工具以及田地（那個時候還沒有發行貨币），治安情況不好，經常有流民入戶偷盜甚至搶劫；田畝裡的莊稼還沒來得及收割就被人偷偷給收拾幹淨了；氏族公社、部落聯盟之間為了搶奪地盤偶爾也會打一次群架，所以那個時候部落頭領和氏族長老、貴族、大戶人家的宅子大門前都會搭建簡易的高樓，安排家丁巡邏放哨、觀察情況（沒監控就是麻煩呀）。商周、秦漢時期，這一傳統發揚光大了，随着磚瓦建築材料的發明，天子和諸侯宮門外這對“崗哨樓”越修越氣派、雄偉、威嚴（因為古代規制講究對稱，所以門兩邊各設置一個），因其巍然聳立，給它起名“阙”或“觀”，漸漸地從軍事防禦目的轉變為裝飾性和貴族地位等級的象征（窮人家徒四壁有啥好偷的，沒錢修“阙”，一般平民身份不被允許修“阙”）。

周武王滅商統一天下後，武王整天琢磨着怎麼管理衆多的草民，加班熬夜整出“周禮”開始依法治國（各種禮制等級、祭祀拜鬼的制度法律），可是那個時候沒有電視機、廣播，怎麼宣傳呢？有沒有省時省力不費勁的方法？大臣給他出點子了，在王宮大門外的“阙”上把法令懸挂公布出來。古文獻記載：《周禮·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦國都鄙，乃懸治象之法于象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。”這段話意思就是周王于正月頒布懸挂法令在象魏（“象魏”指的就是“阙”），讓廣大老百姓圍觀學習并遵守（整個一個法制宣傳日呀）。當時稱國家的禮法教令為“象法”，帝王常常懸挂在宮門外的“阙”上，為懸示教令的地方，所以王宮宮殿大門外的“阙”又名“象魏”，有點像公示欄的作用。

在秦漢特别是漢朝，“阙”的标志意義越來越明顯，就是王權、地位等級的象征，表明這個區域的權力和地位以及相應的禮制。漢代霍光墓就因起三出阙逾越禮制而成為謀反的證據。在宮門前建獨立的二台（兩觀）的形式，自漢魏以後開始發生變化，逐漸與皇宮大門相結合成為一個整體了。這種将雙阙兩觀與宮殿宮門相結合的形式，從唐宋以來的繪畫和遺址中常常可以看到。

“阙”也代指宮殿、朝廷，古詩詞裡有很多名篇涉及到它。北宋蘇轼《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮阙，今夕是何年”；南宋嶽飛《滿江紅·怒發沖冠》：“待從頭，收拾舊河山，朝天阙”。在這些優美的詩句中，“阙”都象征朝廷和宮殿。

“阙”的種類按位置區分大約有：宮阙、壇廟阙、墓祠阙、城阙等。“阙”外形不像“華表”，“華表”就像柱子，而“阙”上面有一個高台和屋檐，人是可以上去登高遠眺的，“阙”的下面可以作為倉庫，存放兵器、糧食等物資。“阙”不像“華表”那麼世俗化，是一種地位和權力的象征。

現存石阙中大多是陵墓阙，基本完整的有29座，巴蜀地區就占了其中大半，川渝兩地共計19座，其餘分布于河南、山東、北京等地。四川漢阙，又極為集中的出現在川東渠縣境内。因此，渠縣又有“中國漢阙之鄉”的美稱。阙的集中存在，體現了川東北一帶在當時出現了很多重要人物，發展水平非同一般。現存最久遠的建築物就是“阙”了，準确說是漢朝的漢阙，其他的宮阙、城阙因為戰火塗炭已經消失滅迹了。

陵墓阙：它們均位于陵墓之前，兩相對稱，中阙為道，為陵墓神道的入口大門。著名的陵墓阙有四川達州渠縣馮煥阙、沈府君阙，綿陽平陽府君阙，梓桐李業阙以及山東嘉祥武氏祠阙，平邑皇聖卿阙等等十數處。這些阙均為公元一、二世紀遺物。

渠縣漢阙，圖片源自網絡侵權即删

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渠縣漢阙，圖片源自網絡侵權即删

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四川達州渠縣漢阙

壇廟阙：位于大型的壇廟大門左右，現存實物有著明的嵩山三阙，位于河南省登封縣嵩山之麓，即太室廟阙、少室廟阙、啟母廟阙，公元二世紀初東漢時期所建。三阙均為石制，阙身上有漢代隸書題記和各種人物、車馬、動植物、建築物的雕刻，是研究漢代社會生活、風俗習慣和書法藝術的珍貴資料。

城阙：古時候常常在城門的兩旁建立雙阙以為守望，稱作城阙。《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮，在城阙兮”；白居易《長恨歌》：“九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行”；唐王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙輔三秦，風煙望五津”，這裡的城阙指的是京城。

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