作者：黃妙

王安石說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”這就是他讓一些人熱血沸騰，讓一些人恨得牙癢的“三不足”。

“他22歲考中進士第四名

37歲向仁宗皇帝上奏“萬言書”

他的《本朝百年無事劄子》被譽為“宋朝第一劄子”

他的《明妃曲》名震文壇

他兩次拜相兩次罷相

北宋滅亡的黑鍋也被他背了

政治背棄了他，文學卻接納了他

他是唐宋八大家中的重量級人物

他和司馬光、蘇轼的恩怨情仇讓人唏噓讓人感慨

他便是——

王安石”

934年前的今天，王安石病逝。

他死後，褒貶不一。明朝的楊慎稱他為“古今第一小人”；到了近代，梁啟超卻把他奉為“完人”。

而我們所知道王安石，大多是從課本中的這些詩文中而來：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

——《元日》

京口瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

——《泊船瓜洲》

牆角數枝梅，淩寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

——《梅》

世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——《遊褒禅山記》

真正的王安石，我們又了解多少呢？

小人也好，完人也罷。王安石的的确确是個獨特的存在。就像林語堂說的，“王安石為人很有趣，即使是他政治上最兇惡的敵人，也從沒有人從他的私生活上攻擊過他。”

心裡有光，一心希望世間光明

王安石的“拗”那是出了名的。

與“半山”“臨川先生”“王荊公”這些稱号相比，王安石有個不算雅緻的外号——拗相公。這是說隻要王安石認定的事情，幾頭牛也拉他不回來。

王安石的“拗”其實也是他心裡有光，并一心希望世界有光的折射。自小王安石就在父親“大潤澤于天下”的教導中長大，他胸懷兼濟天下的理想。考中進士後，他幾次執意拒絕了越級提拔的好機會，一直堅守着内心的理想，等待着“大庇天下寒士俱歡顔”的時機。

公元1067年，年輕的宋神宗帶着一股銳意進取的意氣風發登上了皇位。大宋王朝的“王安石時間”到了。

王安石結合自己多年做地方官的經曆和感悟，總結出很多“矯世變俗”的改革措施。一場轟轟烈烈的改革——史稱“王安石變法”席卷大江南北，王安石成了那個年代家喻戶曉的明星人物。盡管這次變法最終以失敗告終，但王安石變法從大義而言是為了改變大宋積貧積弱的狀況，是為了實現富國強兵的理想。

王安石是那種為了目标和理想可以放棄一切的人。其中就包括生活情趣和個人享受，也包括私誼和朋友。

為了變法，王安石樹敵無數，遭人咒罵。政敵們沒法從他的個人品行攻擊他，就攻擊他不講個人衛生，不每天刷牙洗臉換幹淨衣服，還說他腦子不好使，一桌子菜永遠隻吃面前的那一盤。

甚至有篇署名為蘇洵所著的《辨奸論》，就描述王安石“衣臣虜之衣，食犬彘之食。”“囚首喪面而談詩書。”意思是說他穿着囚犯一樣的衣服，吃着牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那裡心安理得地論詩談史。作者還以此斷言王安石将來必為“大奸大惡”。

諸如此類的人身攻擊多如牛毛。在這巨大的輿論壓力下，王安石挺住了，宋神宗沒挺住。王安石被罷相了，之後新法難以為繼，最終以失敗告終。

一個人能有遠大的理想固然可貴,但更為可貴的是，為實現這個理想有排除萬難的勇氣和“雖九死其猶未悔”的執着。這正是孟子所說的“道之所在，雖千萬人吾往矣”的境界。

光風霁月，一笑泯恩仇

王安石所處的時代是群星璀璨的時代，即使不談歐陽修、曾鞏、範純仁，也有司馬光和蘇轼，他們以其在文學、藝術、史學各自領域中的卓越成就，成為兩宋文明的驕傲、标志和象征。

要說王安石因為變法得罪了多少人，隻知道從老師到學生，從朋友到同僚，從舉薦他的人到他舉薦的人，很多人最後都站在了他的對立面。其中最有名的莫過于蘇轼、司馬光和王安石的恩怨情仇了。

蘇轼的宦海沉浮跟王安石有着密切的關系。因為反對變法，蘇轼被貶，甚至差點丢了性命。這就是著名的“烏台詩案”，此案開了中國曆史上“文字獄”的先河。王安石的門生，也是變法派中一個叫李定的家夥，他一心想置蘇轼于死地。在這生死攸關之際，反而是政敵領袖王安石上書宋神宗，最終神宗赦免了蘇轼。

幾年以後，變法失敗。已經退出政治中心，在江甯過着孤寂冷清的晚年生活的王安石，迎來了一位特殊的客人——蘇轼。他們是昔日的政敵，此時卻能相逢一笑泯恩仇，一起喝茶一起和詩一起讨論國家大事，相談甚歡。

王安石勸蘇轼将來在秦淮河畔買房定居，以便朝夕相處。蘇轼感激他的厚意，作了一首詩記錄了這次有着特别意義的相會。這大概就是孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和。”

除了蘇轼，王安石最大的政敵就是小時候砸缸的那位司馬光。奈何他們倆一個是“拗相公”，一個是“司馬牛”，“司馬牛”是蘇轼抱怨司馬光犟得像一頭牛給他起的外号。

王安石為了變法不怕得罪全世界，司馬光則是廢除新法心如磐石。宋神宗駕崩後，司馬光當了宰相，他執意将王安石當年所推行的新法全盤廢除。王安石因此郁然病逝。

王安石死後，當大家對應該給予這位失勢的前宰相什麼樣的待遇吵得不可開交時，已經病入膏肓的司馬光上書朝廷，給了王安石客觀而中肯的評價。就此才成定論，王安石獲贈太傅，這是位極人臣的正一品官銜。

由此可見，“司馬牛”雖然不喜歡“拗相公”所做之事，但是英雄終歸是惺惺相惜的，對這位對手他還是很尊重的。

王安石、蘇轼、司馬光，他們都有着光風霁月的人格。能成至交最好，成了對手，那也是幸事。

筆力超群 ，文思不一般

“拗相公”不走尋常路，還體現在他寫詩作文的思路和格局上。他對一個問題的看法總能跳出前人的窠臼，對曆史上一個早有定論的人物和事件他常常能獨辟蹊徑，重新進行評價，發表異于常人的見解。

王安石的《讀孟嘗君傳》，被譽為短章中的神品。這篇短文僅用區區八十八個字，四句話，就把世人認可的招賢納士的孟嘗君，批駁得體無完膚。

王安石通過對“士”的标準的鑒别，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統觀點，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。清代金聖歎就高度評價了王安石的筆力，說“鑿鑿隻是四筆，筆筆如一寸之鐵。”

項羽自刎烏江的曆史事件，曆代就有很多詩人發表見解。比如唐代詩人杜牧有首寫項羽的詩——《烏江亭》，詩雲：

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

這首詩很有名，杜牧認為如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。但王安石不認同，他根據自己的理解，寫了一首同名詩：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

他認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領江東子弟卷土重來，因為他們不一定肯為戰争再賣命了。

唐代詩人李賀有首《雁門太守行》，其中有兩句是“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”王安石曾寫文批評道：都“黑雲壓城城欲摧了”，太陽還怎麼照着铠甲發光呢？這不是有悖客觀事實嗎？

除了這些，王安石這一生還寫過不少其他diss前輩的“翻案詩文”，這在唐宋八大家中也算是個獨特的存在。

英國作家毛姆說過，“一個作家能寫出什麼樣的作品，取決于他是個什麼樣的人。”

“拗相公”的這些“翻案詩文”正如他的變法口号——“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”在王安石心中，沒有誰是權威，沒有誰不能挑戰。這是何等的勇氣和智慧啊。

1086年5月21日，王安石逝世。近代梁啟超先生給予了王安石全新的評價：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之。以不世出之傑，而蒙天下之垢。”

千百年後的今天，這個特立獨行的“拗相公”，他的笃志、執著、創新依然照亮着我們前行的路。

-作者-

黃妙，中學教師，白天教書，晚上碼字，遇見心動，付諸筆端。

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