缪斯（希臘語：Μουσαι）是希臘神話中的九位古老的女神，它們代表通過傳統的音樂和舞蹈、即時的和流傳的歌所表達出來的傳說。它們是海林肯山的泉水的水仙，屬于甯芙的範疇。後來人們将奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。

赫西奧德在其《神譜》中說，她們是衆神之王宙斯和記憶女神谟涅摩叙涅的女兒。阿爾克曼則認為她們比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋娅的女兒。

她們與羅馬神話中的靈感水仙克米尼。

神話中的缪斯

鮑桑尼亞報道說一開始隻有三個缪斯：阿奧伊德（Αοιδή，歌，聲音）、米雷特（Μελέτη，實踐，情況）和摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη，記憶），這三個缪斯體現了遠古時代人們進行崇拜儀式時所需要的詩歌形式和技巧。

不同的作家給出的名字及數量均有不同，繼古代的三位缪斯女神後，後來發展成了經典的九位缪斯，分别為：

卡利俄佩，司英雄史詩

（希臘語：Καλλιόπη，字面意思為“聲音悅耳的”）希臘神話中掌管英雄史詩的缪斯，九位缪斯（文藝女神）中的最年長者。

卡利俄佩是宙斯與谟涅摩叙涅的女兒。她以“荷馬的缪斯”而著稱，據說她給了這位盲詩人創作伊利亞特和奧德修紀的靈感。

在希臘神話中，卡利俄佩有兩個兒子：俄耳甫斯（希臘神話中最著名的歌手和豎琴手）和利諾斯（著名的樂手）。這兩個孩子都是卡利俄佩和色雷斯的河神厄阿格羅斯所生（另一種說法則認為是和阿波羅所生）。在珀耳塞福涅與阿佛羅狄忒争奪絕世美少年阿多尼斯的争執中，卡利俄佩作出裁決：阿多尼斯每年分别陪珀耳塞福涅和阿佛羅狄忒各自生活一段相等的時間（一說這一裁決是宙斯作出的）。

卡利俄佩最初可能是歌神或音樂之神。古羅馬大詩人賀拉斯曾說，卡利俄佩能演奏一切樂器。

克利俄，司曆史

（希臘語：Κλειώ）是希臘神話中九個缪斯女神之一，司掌曆史。與其他缪斯女神一樣，她是宙斯與谟涅摩叙涅所生。

她與馬其頓國王皮埃羅斯生下許阿铿托斯。她被描繪成拿着一卷羊皮紙或書寫紙。她也被稱作“宣揚者”。

克利俄的希臘語字根（κλέω/κλείω）意思為“使出名”或“慶祝”。

1865年8月25日發現的小行星史神星以克利俄的名字命名。

歐忒耳佩，司長笛

（古希臘語：Εὐτέρπη）希臘神話中司抒情詩的缪斯。她的名字來自希臘語詞根Εὐ（“好”）和τέρπ-εω（“使高興”），合起來就是“令人快樂”的意思。

在希臘神話中，歐忒耳佩是宙斯與記憶女神谟涅摩叙涅的女兒。她的形象是個手持長笛或雙管長笛的少女。歐忒耳佩喜愛音樂，一些神話指出她是雙管長笛（或所有吹奏樂器）的發明者（大多數神話則認為是馬耳叙阿斯發明了這種樂器）。

歐忒耳佩曾與河神斯特律蒙結合，并生下了兒子、色雷斯國王瑞索斯，此人在特洛伊戰争中被狄俄墨得斯殺死。

小行星27号司箫星的名字來自歐忒耳佩。

忒耳普西科瑞（忒耳西科瑞），司抒情詩和舞蹈

（古希臘語：Τερψιχόρᾱ）希臘神話中司舞蹈的缪斯。她的名字來自于希臘語詞根“愛好”（τέρπω）和“舞蹈”（χoρός），合起來就是“愛舞蹈的”。

與其他八位缪斯一樣，忒耳普西科瑞是宙斯和記憶女神谟涅摩緒涅的女兒。她是舞蹈的發明者，并負責掌管舞蹈，有時也被認為兼管戲劇合唱。在古典藝術中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐着的少女，頭戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象征物是常春藤。

有些神話認為忒耳普西科瑞與河神阿刻洛俄斯結合生了西壬諸女妖。也有說法認為她是希臘神話中著名的歌手利諾斯的母親（而一般認為此人的母親是另一位缪斯烏剌尼亞）。

忒耳普西科瑞有時被與對酒神狄俄倪索斯的崇拜聯系起來。

厄剌托，司抒情詩或頌歌

希臘語：Ερατώ，字面意思為“可愛的人”或“情人”）希臘神話中的9位缪斯之一。

赫西俄德在《神譜》中提到了厄剌托與其他幾位缪斯的名字。厄剌托是缪斯中司掌愛情詩者，古典作家經常把她與愛情聯系在一起。但在前3世紀之前，缪斯們并不與特定的詩歌種類聯系在一起，可見關于厄剌托主司愛情詩的說法是後來産生的。俄國大詩人普希金在他的作品中也引用過厄剌托的典故。

在古代，戀愛的少男少女們經常祈求厄剌托帶給他們幸福，尤其是在4月。俄耳甫斯教的聖歌則稱頌厄剌托迷住了人們的目光。文藝複興時期的藝術作品中，經常把厄剌托描繪成一位手持七弦琴的妙齡女郎。

小行星62号效神星的名字來自厄剌托。

墨爾波墨涅，司悲劇

（古希臘語：Μελπομένη，字面意思為“歌唱者”或“聲音甜美的”）希臘神話中司悲劇的缪斯。

同其他缪斯一樣，墨爾波墨涅是宙斯和記憶女神谟涅摩緒涅的女兒。她最初可能隻是司一般詩歌的缪斯，後來發展為司哀歌的缪斯，最後成為司悲劇的缪斯。

在古希臘藝術作品中，墨爾波墨涅的形象是一名高大婦女，穿着劇裝鬥篷和高筒靴（這些都是悲劇演員的穿着），一手持短劍或棍棒，另一手持悲劇面具。在她的頭上還通常戴着由象征哀悼的柏木枝編成的花冠。

據僞阿波羅多洛斯記載，墨爾波墨涅曾與河神阿刻洛俄斯結合，生出的孩子就是西壬諸女妖。

古典時代的希臘和羅馬詩人經常會向墨爾波墨涅祈禱，以求寫出美妙的字句。

塔利亞，司喜劇

（希臘語：θαλεια，來源于單詞θάλλεω，字面意思為“開花”或“繁榮”）希臘神話中司喜劇的缪斯。

根據赫西俄德的記述，塔利亞是宙斯與記憶女神谟涅摩叙涅的女兒，負責掌管喜劇和輕松的詩歌。在古典藝術中，她的形象通常是一位頭戴常春藤花冠的美麗少女，左手持喜劇面具，右手持牧杖或鈴鼓。

塔利亞與阿波羅結合，生下的孩子就是科律班忒斯一族（科律班忒斯是敬奉女神庫柏勒的一群半人半神的祭司的統稱，常被與枯瑞忒斯混同起來）。

多情的宙斯迷上了自己的女兒，遂變成一隻鷹把塔利亞劫持到西西裡，并在那裡與她結合。塔利亞擔心遭到赫拉的迫害，因此請求大地女神蓋亞的庇護。大地裂開将塔利亞吞沒，她就在地下生下了孿生神帕利客（其他說法則認為帕利客兄弟是赫淮斯托斯與埃特娜所生，或宙斯與赫淮斯托斯的一個與塔利亞同名的孫女所生）。

波呂許谟尼亞，司頌歌

（古希臘語：Πολυύμνία，字面意思為“有很多頌歌的”）希臘神話中司頌歌和啞劇的缪斯。她的名字有時被寫為“波呂谟尼亞”（Πολυμνια）。

根據赫西俄德的記載，波呂許谟尼亞與其他八位缪斯一樣，是宙斯與記憶女神谟涅摩緒涅的女兒。

在希臘神話中，波呂許谟尼亞負責掌管嚴肅的頌歌。蘇聯神話學家認為她可能本來是司舞蹈的神祇（與忒耳普西科瑞職能重疊），後來演變為頌歌和啞劇之神。在某些情況下，波呂許谟尼亞還與農業乃至幾何學有關。

據說波呂許谟尼亞是豎琴的發明者。

在古典藝術中，波呂許谟尼亞的形象沒有什麼顯著的特征。她通常被表現為一位頭戴面紗、表情嚴肅的婦女，有時手中持有長笛。

烏剌尼亞（烏拉尼亞），司天文

（希臘語：Ουρανία，字面意思是“天空的”）希臘神話中的九位缪斯之一。

烏剌尼亞是司天文學與占星術的缪斯。她通常被描繪成這樣的形象：左手持天球儀，右手拿指揮棒，腳放在一隻海龜上，眼睛望向天空。

根據保薩尼阿斯的說法，烏剌尼亞與阿波羅生了著名的音樂家利諾斯。另外，婚姻之神許墨奈俄斯也可能是烏剌尼亞與阿波羅的兒子。

這九位缪斯體現了古代希臘時代對詩歌藝術的完整的理解，但哪個缪斯是哪個藝術的體現是後來才定義的，在阿波羅和馬爾修稚斯的比賽中缪斯是裁判。奧菲斯死後，缪斯收集和埋葬了奧菲斯殘破的屍體。塔米裡斯向缪斯挑戰，缪斯懲罰他的狂傲使他失明。

在社會中的作用

缪斯這個名字可能來自印歐語根*men-，希臘語中的摩涅莫辛涅（Μνημοσύνη）、拉丁語中的密涅瓦（Minerva）和英語中的mind（意見）、mental（智力）和memory（記憶）都來自這個語根。

缪斯即是藝術的代表，也是藝術本身（英語中music，音樂，一詞來自缪斯）。在希臘人掌握文字以前，缪斯也是學習的代表和神。泰勒斯所寫的第一本希臘的天文學書籍就是以詩的體裁寫的，許多蘇格拉底以前的哲學書的體裁也是詩體。柏拉圖和畢達哥拉斯都認為哲學是藝術（μουσική）的一部分。希羅多德将他寫的《曆史》的每一卷以一個不同的缪斯命名。

梭倫認為缪斯為人類帶來昌盛和友愛，是通往好的生活的秘密。為了完成他的政治改革，他讓雅典的男孩在每年的節日上祈禱缪斯和朗誦他的詩。

在文學中的作用

在文學中，缪斯往往作為一篇史詩或故事的引入。她們往往被作者引用為助手或故事的叙述人，而作者本人則隻是将她們的話寫下來。以下為兩篇經典的例子：

荷馬，《奧德賽》第一卷：

告訴我，缪斯，那位聰穎敏睿的凡人的經曆，

在攻破神聖的特洛伊城堡後，浪迹四方。

但丁，《神曲·地獄·第二首》

啊！詩神缪斯啊！或者崇高的才華啊！現在請來幫助我；

要麼則是我的腦海啊！請寫下我目睹的一切，

這樣，大家将會看出你的高貴品德。

對缪斯的崇拜

畢達哥拉斯到達克羅頓後的第一個建議是在市中心建造一個缪斯的神龛來促進市民的和睦和學習風氣。

缪斯的崇拜一般在泉水附近進行。

波奧提亞、海林肯山、德爾斐和帕納塞斯是缪斯崇拜的中心地區。

缪斯也往往與希臘英雄崇拜相連，一些傳說的英雄的墓地是詩歌比賽和向缪斯犧牲的地方。

亞曆山大圖書館建在亞曆山大大帝墓附近的一個缪斯神龛上。

18世紀許多啟蒙運動人士試圖重立對缪斯的崇拜。法國大革命前巴黎有一個共濟會的團體叫做“九姊妹”，伏爾泰、本傑明·富蘭克林也參加過他們的活動。英語中博物館（Museum，本來的意思是“缪斯的崇拜地”）就是從這個運動産生的，它的意思是說，博物館是一個向公衆展示知識的地方。

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