人-漢字的演變藝術，荀木白主講國學千字文每日一字硬筆書法
人
荀木白國學千字文每日一字-人
每天一字國學學堂，每日一字硬筆書法。
分享延續傳統國學，傳播推廣标準漢字。
人，ren，象形字。天地之性最貴者也。人以縱生，貴於橫生，故象其上臂下胫。
禮運曰：人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别聲、被色而生者也。按禽、獸、艸、木皆天地所生，而不得為天地之心；惟人為天地之心。故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能複生艸木而成果實。皆至微而具全體也。——《禮記》
人字演變過程
人，是以縱向降生于世的（不包括手術型的剖腹産），以此區别于橫向降生的動物。這是人與生俱來已具備靈性 、具備高等意的明顯特征。
人（拼音：rén） 的含義：哺乳動物的一種，具有道德屬性，能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。
1. 由森林 而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的高級智慧動物。
2. 别人，他人。
3. 人的品質、性情、名譽：人性、丢人，文如其人，名如其人等。
4.據研究：人（persona----拉丁語）字最早的詞義是：原始社會聚落首領官銜的稱謂。而且佩戴有面具的才是人，而且東西方無異！
人的甲骨文
(1)本義解诂略說:古文字「人」象人側面垂手侍立形。本義是人。
詳解:「人」指人類，《說文》︰「人，天地之性最貴者也。此籀文，象臂胫之形。凡人之屬皆從人。」戰國文字或在人身上加一圓點為裝飾，圓點又往往延伸為一橫，訛變為「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。參見「千」。
甲骨文用作本義，《合集》22626：「伐十人」，表示砍殺十人。
《合集》20328：「餘一人」，是殷王自稱。
金文用作本義，宜侯夨簋：「庶人」，即平民。
洹子孟姜壺：「人民」，齊侯鎛：「民人」。
《周禮．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之圖與其人民之數。」
《左傳．襄公九年》：「其士競於教，其庶人力於農穑。」
大盂鼎：「我一人」，與甲骨文「餘一人」同，是天子自稱。
《詩．大雅．下武》：「媚茲一人」，毛亨傳：「一人，天子也。」
《國語．周語上．内史過論晉惠公必無後》：「餘一人有罪」，韋昭注：「天子自稱曰餘一人。」
《白虎通．号篇》：「以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。」
「人主」即君主。
中山王鼎：「長為人宔(主)」。
「人臣」即臣子。
中山王鼎：「智(知)為人臣之宜(義)焉。」
《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」
「人鬲」指西周時處於社會底層的體力勞動者，又簡稱「鬲」，一說是一種身份較低的庶人。
令簋：「臣十家，鬲百人。」
大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。
又，用作「人」的單位詞。
[冬戈]簋：「孚(俘)人百又十又四人」，表示俘虜一百一十四人。
《尚書．泰誓》：「予有亂臣十人」。
人
(2)通假解诂人，又通假作「夷」，方國名。《英》2524：「王正(征)人方」。「人方」即「夷方」，指東夷族各方國。
《合集》37852片：（乙）亥，王（蔔）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘且乙彡，唯九祀。
又通假作「屍」，由于甲骨文「人」和「屍」字形同體略異，故可通假。
《甲骨文诂林》：陳秉新：周金文及後世典籍作「屍」，和「夷」者，乃音之轉。「人」與「屍」為日審旁紐，真脂對轉。「人」與「夷」為日喻旁紐，真脂對轉。故古稱夷人，絕無敵意。
金文又通假為「年」。
甫人父匜：「甫人父乍(作)旅匜，萬人(年)用。」
「萬人用」即金文習語「萬年用」，表示甫人父鑄造随行的匜，以供萬年使用。
「人」是「年」的聲符，故「人」可通假為「年」，此說可為章太炎「娘日古音歸泥」說補充一證(楊樹達)。
金文人
（3）演變諸字除了「人」的本字之外，視乎所要表示的姿勢的不同，人又可寫為「大」、「卩」、「屍」、「夨」、「夭」、「交」、「屰」等，分别解作站立揚臂、跪坐、曲膝坐地、側首、奔走、交腿、逆行的人，而每一個寫法，都成為一獨特的意義構件。因此，「人」的意念在漢字的意義世界中，實在極為重要。
另外，除了單體「人」字諸變化，「人」字複體結構以及将「人」作為偏旁也演變出若幹文字。
例如二人相向，演變為「從」，「比」（「匕」）。
二人相背，演變為「北」。
三人，演變為「衆」。
除了「人」字結構外，在「人」的頭頂上，加強人體五官的特征，又演變出很多字例，這裡就不一一述說了。
甲骨文人1
《甲骨文合集》，《甲骨文诂林》，《金文诂林》，《甲骨文編》，《新甲骨文編》，《文字源流淺說》1、清代陳昌治刻本（卷八）（人部）：人。天地之性最貴者也。此籒文，象臂胫之形，凡人之屬皆從人。如鄰切“注”，《集韻》人古作 。
甲骨文人2
2、清代段玉裁“說文解字注”：人。天地之性冣貴者也。冣本作最，性古文以為生字。左傳，正德利用厚生，國語作厚性是也。許偁古語不改其字。禮運曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味别聲被色而生者也。按禽獸艸木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。果實之心亦謂之人，能複生艸木而成果實。皆至微而具全體也。果人之字，自宋元以前本艸方書詩歌紀載無不作人字。自明成化重刊本艸乃盡改為仁字，於理不通，學者所當知也。仁者，人之德也，不可謂人曰仁，其可謂果人曰果仁哉。金泰和閑所刊本艸皆作人，藏袁廷檮所，此籒文，此對兒為古文奇字人言之。如大之有古文籒文之别也，字多從籒文者。故先籒而後古文，象臂胫之形，人以從生，貴於橫生。故象其上臂下胫，如鄰，十二部，凡人之屬皆從人。
（古文）《唐韻》如鄰切《集韻》、《韻會》、《正韻》而鄰切，音仁。
《說文》天地之性最貴者也。
《釋名》人，仁也，仁生物也。
《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
又一人，君也。
《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。
《湯诰》嗟爾萬方有衆，明聽予一人诰。
又二人，父母也。
《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。
又左人，中人，翟國二邑，又官名。
《周禮》有庖人，亨人，漿人，淩人之類。
又楓人，老楓所化，見《朝野佥載》。
又蒲人，艾人，見《歲時記》。
又姓，明人傑。
又左人，聞人，俱複姓。
又《韻補》葉如延切，音然。
《劉向·列女頌》望色請罪，桓公嘉焉。厥後治内，立為夫人。
甲骨文3
荀木白每日一字：
大人看看增長學識，小孩看看練習漢字。
學者看看研究學術，親人看看分享學習。
分享是一種美德，傳播正能量
延續中華傳統文化，宣傳國學
甲骨文4
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
