祇和祗的相同點左偏旁都是示“礻”部，區别在右偏旁。祇的右偏旁是氏；祗的右偏旁是氐。氏和氐雖隻有一點之差，意義完全不同。衹和袛的相同點為左偏旁都是衣“衤”部，右偏旁分别為氏和氐。示和衣作偏旁後也是相差一點，分别為“礻”和“衤”，意義完全不同。

示“礻”（是shì）上面的“二”也是古文“上”，指上天、祖宗，下面的“小”表示“晚輩”，在祭祖的牌位上，長輩在上，小輩在下，指的是廟宇中展示的族譜。表示與祭祖，敬神有關的字。示作偏旁簡化為“礻”更能體現示的意義，捺點“丶”指示上的意義，橫折撇“フ”，何必示中的筆畫增加了一個折，折表示圓或弧，增加了一個意義，家族團結。在漢字中，筆畫變形就會增意。借“是”聲，表示祭祖、敬神的目的是為了後人明辨是非，一心向善。示的本義為按先後從上到下有序排列的族譜，用于後人明辨是非，不忘祖。

衣“衤”（儀yī）是個象形字，從甲骨文字形看上面象領口,兩旁象袖筒,底下象兩襟左右相覆,為上衣形。衣楷化後筆畫釋義為：“亠”指上頭，寓意為上衣；撇“丿”和豎鈎“”是人的變形，“”的加勾表示相對的意思，這裡表示衣服要合人體相稱；“”是橫八表示可以開合；筆畫基本能诠釋上衣的結構。衣在作偏旁變為“衤”，也是筆畫作了變化，增加了一畫“折”，減少一畫“鈎”，說明衣也是圍繞在身體的周圍。衣借“儀”聲說明衣着要顯示人的儀表與身份，如俗語說的“人靠衣服，馬靠鞍”。本義為上衣。

氏（是shì 支zhī）的古文字看，表現形式有多種，說法不一。似乎都是共同做一件事。隸變楷化後，氏是代變形而來，氏（）是由“亻”的變形“ ”和弋或弋的省形“”組合而成。“亻”變形就會意義增加，加豎鈎“”表示縱向相對運動，這裡表示多人縱向相對比較親近關系，親近關系表現在使用的工具方面，一家人使用同一生活用具和勞動工具；弋是一種狩獵的象标槍樣投擲類的木橛；氏為多人共同使用同一種工具，共同去狩獵，寓意存在一種密切的關系。氏借“是”聲表示人群可以分嫡庶，有遠近和貴賤之分；氏借“支”聲可以分支系。氏本是古代姓的分支，在母系社會，子女随母姓，後來随時間發展到父系社會後，姓則随父親。随着同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若幹支而散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱号作為标志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有後代的共同稱号，而氏則是從姓中衍生出來的分支。氏的本義為同姓族群中的不同親近關系。

氐（地dī dǐ）是由氏和丶會意而成的字。氏指氏族，統一族姓的一個分支；“丶”捺點在下，表示本氏族同支最小輩的男性。借“地”聲表示同一出生地。所以氐的本義為同一姓氏同一分支中輩分最小的男性。是低的初文。引申1.低、低下；2.根本；3.古族名，中國古代的一個少數民族 ,居住在今西北一帶,東晉時建立過前秦(在今黃河流域)、後涼(在今西北)；4.星名 ,二十八宿之一，氐宿，東方蒼龍七宿的第三宿，有星四顆，也稱“天根”。5.通“抵”，抵達。

祇（祈qí 氏zhǐ ）是由示（礻）和氏會意而成的字。示“礻”表示與敬神有關；氏表示同姓族群的分支。以之為參照，表示神系的分支。在天為神，在地為祇。祇指土地神。借“祈”聲表示祭拜土地神，祈求保一方平安。祇的本義指土地神。借“氏（zhī）”表示晚輩隻祭拜族群中自己的分支。引申僅、隻之意。

衹（氏隻zhǐ）是由衣“衤”和氏會意而成的字。“衤”指衣服；氏即标音又會意，表示同姓族群的一個分支，以之為參照，指該分支衣服有其特有的象征。衹的本義同姓族群的不同分支有其獨有的衣着特征。引申僅有、隻有，通“隻“。

祗（隻zhī）是由示”礻“和氐會意而成的字。”礻“表示敬神之意；氐表示輩分小的晚輩。字形會意，表示晚輩要尊敬長輩，崇拜祖宗。借”隻“聲表示必須這樣做。所以，祗的本義為晚輩對長輩要恭敬。如祗仰、祗候光臨。

袛（氐dī）是由衣“衤”和氐會意而成的字。“衤”表示與衣服有關；氐即标音又會意，表示小、矮、短。總體會意為比外衣小的内衣。袛的本以為貼身的内衣。袛裯指貼身的内衣。《說文解字．衣部》：袛，袛裯，短衣也。

解字參考《中華字通》

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