原創 :劉長志

“漆雕開①曰：‘吾斯之未能信②’，夫子說之。子路使子羔③為費宰④，子曰：‘賊夫人之子⑤。’曾點⑥言志⑦，夫子許之。聖人之意可見矣。”

①漆雕開：孔子學生，姓漆雕，名開，字子開。

②吾斯之未能信《論語．公治長》。

③子路：魯國人，仲氏，名由，字季路，孔子學生。

子羔：高姓，名柴。孔子學生。

④費宰，費，春秋魯國邑名。費宰即費這個地方的行政長官。

⑤賊夫人之子：出自《論語．先進》。

⑥曾點：即曾皙，曾參之父，孔子學生。

⑦言志：曾點言志，出自《論語．先進》

這三個典故，都出自《論語》。

第一個典故：漆雕開拒絕出仕的典故。儒學是濟世經邦的顯學，内容不是空談學問，《大學》提出儒學的最終目的是修身、齊家、治國、平天下，這是儒學積極用世的體現。漆雕開在孔子的弟子中水平比較高，孔子認為他學有所成，就建議他出師當官。漆雕開回答說“吾斯之未能信”，意思是我對做官還沒有足夠的信心，孔子聽了很高興了。

為啥孔子這麼高興呢？一則，以孔聖人的判斷，漆雕開的才幹是完全勝任去做官的，但漆雕開很謙虛，心有敬畏，這種品格沒誰不喜歡；二則漆雕開不願意現在出去做官，是自己不滿足于做一個普通的官吏，希望能做出更大的事業，有更高的追求。弟子有更高的追求，做老師的怎麼可能不高興呢？

第二個典故：子路讓子羔當費宰的典故。費是地名，宰是地方行政長官。孔子對這件事情很不滿，所以說出“賊夫人之子”的話，意思是你這簡直就是坑害别人家的孩子。這件事實質是孔子認為子羔個人能力不适合這個職位。子羔這個人學問也很高，但做人太直，不太懂得變通。費宰是地方最高行政長官。相當于縣令，孔子那個時代是個亂世，各路神仙你都得罪不起，得罪誰都可能要倒黴。

子路為此和孔子争辯說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學？”，意思是：“您認為子羔不适合當費宰，學問不都是實際中學來的嗎，讓子羔先幹起來，邊實踐邊學習不也是行得通的嗎？”這話聽着是蠻有道理的樣子。

孔子是非常清楚自己的弟子究竟能幹什麼不能幹什麼的，用人要量才委任，不能揠苗助長。子路說這個理由的時候，孔子感到他是強詞奪理，更加生氣，批評的同時對之進行教育：“是故惡夫佞者”，意思是“我厭惡那些強詞奪理的人”。

第三個典故：曾點言志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然歎曰：“吾與點也。”

子路、曾皙、冉有、公西華這幾個學生陪孔子聊天。孔子說："你們總抱怨沒人了解，懷才不遇。如果現在有人了解你，你打算做些什麼事情呢？"

子路不假思索地回答說："一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，外有侵淩，内有饑荒；如果讓我治理這個國家，三年時間，可以使國人對外有保衛國家的勇氣，對内行事有規則。

孔子對他示以微笑。

"冉有，你呢？"

冉有說："一個方圓六七十裡或者五六十裡的國家，如果讓我去治理，三年時間，可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，我的能力稍有欠缺，需要有賢人君子協助推行了。"

"公西華，你呢？"

（公西華）回答說："我的能力很有限，但願意認真學習。在禮樂方面還能做點事情，諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做司儀的工作。"

"曾晳，你呢？"

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，铿的一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們三人為政的才能不一樣。我的想法是春暖花開的季節，我和幾個朋友，帶上童仆去春遊，到沂水邊，喝喝酒唱唱歌。"

孔子長歎一聲說："我贊同曾晳的想法呀！"

儒家主張“君子不器”，《易經》中“形而上者謂之道,形而下者謂之器”，器者，形而下者也，意指一切具體的東西，人可以通過學習掌握它、獲得它，但比“器”更高的是“道”，“道”僅僅靠學習是無法觸及的，隻有靠悟性的引導，才有得見真容。“道”無往而不在，是一種遠比“器”更為高端的追求。

子路、冉有、公西華三人皆以治國平天下為志向，但唯獨曾點在談到志向時說，暮春時節，脫去了臃腫繁重的冬裝，換上了輕便舒适的春服，到處潺潺流水，桃紅李白。這時節，帶上若幹好友和天真的孩童，在河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，迎着漫天的晚霞唱着歌兒回家。曾點沒有誇大不切實際的治國追求，沒有功利意味濃厚的現實喧嚣，隻是純任一顆心任意往遨遊天地之間，不為物系，不為名遷，不求利祿，隻求自得，享受當下，在天地大美與人間的溫情中求得身的安适，心的自由。在審美的愉悅中達到對現實的超越，達到了君子不器的人格追求。

曾點言志中任天而動，追求心物和諧的人生意趣，正是陽明心學的重要内容。

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