諾爾維德在整個19世紀中，實際上一直都是一個不為人知的詩人。但從1900年前後開始，他的影響力每隔十年都會更強大。諾爾維德欣賞那些偉大的浪漫派詩人，本人認識密茨凱維奇，然而他的哲學思想和他的文學技巧都超越浪漫主義潮流。······他的詩歌生涯是以失敗告終的。要等到後來發生了感受力的轉變，人們才重新評估他，賦予他波蘭現代詩先驅的地位。無論作為人還是作為詩人，他都想當一個堂吉诃德，一個真理的騎士，他的武器是微妙的反諷，這反諷是如此隐蔽地藏匿在象征和寓言中，以至他最初的讀者幾乎都沒有發覺。

——切斯瓦夫·米沃什

詩人、諾獎作家米沃什高度評價的齊普裡揚·諾爾維德是波蘭19世紀詩人、思想家、藝術家，他生前并沒有被重視，作品和思想也被長時間遺忘在動蕩的時間裡，直到一次偶然的契機，其價值才被重新發掘。

近期，四川文藝出版社推出的《諾爾維德詩文選》收錄了諾爾維德部分詩歌、散文和書信，是其詩文選首個中譯本，由波蘭語資深譯者張振輝翻譯。

齊普裡揚·諾爾維德

諾爾維德的前半生

1821年9月24日，齊普裡揚·諾爾維德（Cyprian Norwid）出生于華沙附近拉哲明縣的拉斯卡-沃格烏赫村的小貴族家庭，四歲失去了母親，十四歲失去了父親，主要由祖母撫養長大。諾爾維德的母系祖先是赫赫有名的波蘭國王及立陶宛大公揚三世·索别斯基——諾爾維德在日後常常有意強調這一點。

諾爾維德在中學期間大量閱讀波蘭的古代文學作品，尤其喜愛被稱為“波蘭的第一位偉大詩人”、文藝複興時期的揚·科哈諾夫斯基。19歲時，他師從知名畫家揚·米納索維茨學習繪畫，并開始在華沙的報刊上發表作品。21歲那年，諾爾維德對波蘭的民間藝術産生了很大的興趣，在友人的資助下獲得了前往德累斯頓學習雕塑的機會。可他也未曾料到，此時的離開是一場訣别，他之後的人生裡再也沒能回到家鄉華沙。

諾爾維德畫作，1861年

23歲那年諾爾維德來到羅馬，未婚妻卻與他解除了婚約，失落的詩人将他的愛意轉移到鋼琴家瑪麗亞·卡列爾吉斯身上，但羞澀和窘迫的經濟狀況讓他無法在衆多崇拜者中脫穎而出，這份單向的情感持續了很多年。1846年，諾爾維德到柏林積極參與波蘭流亡者社群的政治串聯，但很快就被捕，遭到驅逐。1849年，諾爾維德移居巴黎，結識了密茨凱維奇、克拉辛斯基、斯沃瓦茨基，以及偉大的作曲家、鋼琴家肖邦，與來自俄羅斯的屠格涅夫、赫爾岑也在沙龍上有交集。

可是諾爾維德在巴黎過得并不如意。批評家對他的創作報以冷眼和惡評，流亡者社群漸漸分崩離析，在政治方面也充滿着對他的誤解與攻擊；向瑪麗亞求婚遭拒，被捕時落下耳疾和眼疾逐漸惡化。最後他決定前往大西洋彼岸碰運氣，于1853年乘坐瑪格麗特·埃文斯号抵達紐約，但情況并未好轉，次年便在朋友的幫助下返回歐洲定居巴黎。

諾爾維德畫作，1871年

“他的燭光變得昏昏沉沉，不很明亮了”

諾爾維德的後半生主要以藝術家面目示人，他花幾年建立起專業上的名氣，通過繪畫、雕塑謀生。

1856年，諾爾維德發表了散文《黑花》和《白花》；1863年出版了一本薄薄的《詩集》；1866年，他完成一生中最重要的詩集《指南》，收有一百首詩，後記讨論了何為波蘭詩歌的源頭和如何複興。

可是，他的許多文學作品無法出版或無人關注，他的藝術作品遭到了上流社會的拒絕和羞辱，他的神秘主義的表達被視為瘋瘋癫癫，加之耳疾加重，又患上了肺結核，諾爾維德逐步落入潦倒的境況。1877年，諾爾維德被親戚安置進巴黎郊區的聖卡西米爾之家——這是一所收容波蘭貧困、殘障僑民和孤兒的慈善機構。諾爾維德在這裡悄然度過生命的最後幾年。

位于巴黎蒙莫朗西公墓裡的諾爾維德墓碑

1882年，他完成了最重要的文論《沉默》，到了秋天，他已經虛弱得無法離開床，常常獨自一個人哭泣，拒絕與任何人交談；1883年，詩人完成了“意大利三部曲”，這是三個以意大利為背景的短篇小說，但出版的願望同樣落空。5月23日上午，諾爾維德在聖卡西米爾之家去世，收葬于蒙莫朗西公墓。

“但曆史還有沒做完的事”

在19世紀後期，波蘭正處于分裂時期，為了建立和鞏固波蘭的民族性，許多人文藝術家開始探索和發掘過往中的曆史價值。1895年，波蘭掀起了一場名為“青年波蘭”（Mtoda Polska）的藝術思潮，影響範圍很廣，就像一場遲來的“文藝複興”——人們重新審視繪畫、詩歌、音樂以及建築和設計等人文藝術作品。

1897年，編輯哲隆·普熱斯梅茨基在維也納的一家圖書館發現了諾爾維德那本薄薄的《詩集》，被好奇心指引的他前往聖卡西米爾之家，找到詩人留下的手稿，有的甚至已經散失或被燒毀。當時正值“青年波蘭”思潮前期，普熱斯梅茨基主辦的《生活》《喀邁拉》等刊物成為現代主義的重要思想陣地，而諾爾維德的作品給了普熱斯梅茨基意外的驚喜。他率先在《喀邁拉》創刊号上發表了“意大利三部曲”中的《給獅子！》，引起了讀者的熱烈反響。後來《喀邁拉》陸續發表了諾爾維德的一系列代表作，包括詩歌、小說、戲劇和文論，詩人名字在後輩中的影響力逐漸顯現。

普熱斯梅茨基整理檔案裡的諾爾維德肖像照

這一次對諾爾維德的重新發現是“青年波蘭”思潮的神話之一，也是作為出版人的普熱斯梅茨基的不朽功績。甚至到了20世紀60年代，仍有諾爾維德的新手稿被發現。

諾爾維德對20世紀下半葉的波蘭詩歌有革命性影響，他也是小說、戲劇、素描的大師，其回到“源頭”的觀念深刻地影響了波蘭重新獨立後的藝術和文化建設；諾爾維德也是世界公民，他批評流行于浪漫主義時期和波蘭僑民之中的彌賽亞主義，及其引起的對民族國家的崇拜。作為東歐知識分子，他還在1852年預言了第一次世界大戰，在歐洲和平統一運動的讨論仍局限于西歐知識分子時提出了平等、多元、東西歐合作互助的一體化想象，使自己成為當代歐盟的思想先驅之一。

我的最後一首十四行詩

諾爾維德作品

祝你健康！

憂郁的拜倫就這樣告别了他的妻子，

也不隻一個這樣的男人，

都這麼告别他那反複無常的女人。

我和妻子告别的時候從來不說話，

但我的眼神卻永遠閃耀着輝煌詞彩的光芒。

今天，老天爺還是那麼仁慈，

你的明亮的眼睛也在給我閃光，

天上沒有遮住我的未來的烏雲，

我就這麼和你告别，

親愛的，和你永遠告别！

永遠？如果你要再說一遍，會感到悲哀，

你的眼睛在分别的時刻也會露出悲哀的神色，

以後回想這個時刻你會淚流滿面。

但是這種痛苦就像駛過的小船，

會很快地消失，

淚水幹了後，

命運會預示你的歡樂的到來，

你對我的記憶也會馬上消失。

（張振輝/ 譯）

内文來自四川文藝出版社

新媒體編輯：李淩俊

圖片來源：資料圖

每天準時與我們遇見的小提示：

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!