天向一中分體用，人于心上起經綸

梅花易數創始人邵雍的《觀易吟》，以前介紹過

觀易吟

作者：邵雍（宋代）

一物其來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才别立根。

天向一中分體用,人於心上起經綸。

天人焉有兩般義，道不虛行隻在人

第一句解釋過， 一物其來有一身，一身還有一乾坤。 物跟氣的區别，氣可以是單純的陽氣或陰氣，而物必須是陰陽按一定規律結合才能形成物，所以物同時包含了陰和陽、并且有一定乾坤規律

最後一句：天人焉有兩般義 氣充滿胸腹腔的時候、心安、神定的時候，你會感覺你跟環境融為了一體、跟天地融為了一起，所以你能準确感知外界環境和細微變化，所以你能把控自己的行為語言完美契合回應環境天地

跟環境天地融為了一起，那肯定是天人焉有兩般義，沒有兩般義、而是一個整體了

這一點，是很重要的 理解了這一點，你就知道最簡單的“一”字， 為何能表示最複雜的“道”了

以前想： 一， 這麼細、這麼簡單，怎麼能表示道呢？

原來，整個世界都是一、整個道就是一、整個宇宙就是一。 并無二緻。

老子說：道生一； 天得一以清；地得一以甯；神得一以靈

孔子說： 吾道一以貫之

佛曰： 萬法歸一 。 萬千法門，隻是為了方便開示，其實佛法都是統一的

荀子曰：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 ―― 《勸學》

心理學曰：門外沒有别人，隻有你自己。

所以說“天向一中分體用” 整個天地都是一個整體的。

“人于心上起經綸”。 既然是接上句，詩句常用的修辭是互文，就是上句的意思下句也适用、下句的意思上句也适用，這樣上句也有兩種意思、下句也有兩種意思、每一句都有陰陽兩個方面了

所以，心 也是隻有一個心，并沒有兩個心

這一點，猛一看 很難接受吧？

正常看，每個人都有一個心、每一個生物都有一個心，各自有各自的心，怎麼會隻有一個心呢？

對的，這一點很難想通。想通了 你就能與天地萬物融為一體了 就理解了王陽明的心學了

其實，萬物的一心，與各自的心，并不矛盾。

各自的心可以有自己的小心思，不過總歸統一在宇宙一體的心之内，哪怕你這個個體的心與宇宙一體的心是相反的、是逆勢而動，但因為總歸還是一個心，所以逆勢而動的也能被馬上感知。

王陽明用兵如神，就是這樣做到的。

王陽明僞造甯王大将的投降書，故意讓甯王知道。有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，隻說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”

修到與天地一個心的境界，别人的疑心、或者其他任何心的細微變化，都能感應出來。

無善無惡心之體，有善有惡意之動。 心學四句。

心之體，是整個世界宇宙，自然是無善無惡的。

心學說： 心外無物。

心都包含整個天地宇宙了，所有的東西都包含在裡面了，那自然心外無物了。

儒家說：至誠通神。

誠是心誠， 心修到誠，就是修到與天地宇宙一個心，自然就通神了。

這是天地為一、心無二心的道理理解。

理解了這個， 有沒有什麼用？

有的， 而且是大用

我簡單想到幾個點：

第一個： 無善無惡心之體， 心本身是沒有善惡的，注意，惡在這裡不是害别人的惡，而是厭惡的惡，就是說心沒有啥太厭惡的，如何對某個東西感到恐懼厭惡，那很可能是你頭腦中的某個觀念造成的。 此所謂“有善有惡意之動”

所以，隻要破除了固有的觀念，那麼就解除了你的束縛、擴大了你的小宇宙、增加了你的能量

二八定律。 有人把二八定律寫成一整本書，我也看過，不過寫這麼厚，也沒參透今天講的玄機，等下咱們就明白二八定律的無上用法

問個問題： 處于二八定律中的話， 你是願意做二的部分、還是願意做八的部分？

我知道，有些人是願意做八的部分的。叫不醒、拖都拖不過來

那做二對嗎？

前面說， 道是一、天地是一、宇宙是一、心也是一

心既然是一 ，我好不容易體會到這個境界、與整個宇宙融為一體了，為什麼還要割掉一部分呢？

所以 去掉八、或者去掉二，都是我不願意的

那該怎麼辦？ 那到底是選二、還是選八？

沒什麼怎麼辦，就這麼辦； 既有二、又有八；二八共存； 即感應到二，又感應到八； 就這麼定了

懂得了二八共存，那你就厲害了， 很多玄妙的招數， 就能無師自通了

太極拳練定式，前面八分力、後面二分力。虛實就是這麼來的

高價值和可得性并存。 高價值為八為主，可得性為二若有若無。 純高價值為裝逼，純可得性為舔狗

欲拒還迎， 不用說都知道了吧

工作和生活， 也是一體的

魅力、吸引力， 也是高價值和可親近性

股票，賺錢的是二，虧錢的是八。 不過要想賺錢，同樣也要二八都知道。

總之，你能想到的所有的東西，都是從你心上、或者宇宙一心上分出去的一部分，不是二就是八。

這樣，你就不會被某個觀念或什麼限制，從而能從容感應一切。

所不同的，隻是你把對方歸于二還是八而已

還一個感受：

知止可以不殆。

以前還寫過一篇分析說： 止，隻是道在某一刻的形式，并不是道本身。道之在天下，猶川谷之于江海。道像江海的話，止就像川谷一樣， 所以不能停留于止、而要跟随道。

這樣分析， 是對的，不過不全面。确切說，忽略了止的作用

道之在天下，猶川谷之于江海

江海是道沒有錯，江海同樣要靠川谷才能順暢流動。 同樣，做好了止，才能更好的推進道的發展。

想通了這個，就能做好當下、兼顧未來。

放手抓住眼前兩三年或者三五年的機會、積累大量财富，同時能更好地推向未來的發展趨勢

風水，山停水聚。

風、水， 是連續的、流動的、不斷的，像道一樣。

然而隻有形成了止，才能發揮作用。 就是說，隻有山停水聚，才能山清水秀、生機無限

這個簡單講完

還一個主題：

弱小不是生存的障礙，傲慢才是。

群裡沒有沒聽過這句話的吧?

傲慢的反義詞，或者說生存的依賴， 是： 靈活！

那麼什麼是靈活？ 怎麼能靈活？ 靈活能達到什麼作用？

簡單說吧：靈活， 是靈和活兩個字。

靈， 是通靈。

道是一、天地是一、宇宙是一、心也是一。 找到這個一心，就能通靈

活，是及時作出正确的反應。

想及時作出正确的反應，就需要事先明确你的主要方向是什麼、外界什麼事情會助推你、什麼事情會對你暫時産生削弱、碰到這些該如何做。

這樣就是活的。

靈活的生物， 哪怕很弱小，也能始終站立潮頭，做時代的弄潮兒

這幾個主題，都是關于天地一體一心的。

氣宇軒昂、老神在在、有如神助

心外無物、一以貫之、萬法歸一

心上起經綸、二八分化

知止可以不殆、道與止

靈活、什麼是靈活、如何靈活

都是含光之後、胸腹收守儲存了氣、氣足、心安、神定之後，所想到的體會感悟

記錄下來，希望以後能保持氣足，萬一走岔了也好找回來

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