譯名

觀世音菩薩,是一位悲心懇切，覺照圓明，尋聲救苦，随類應現，并與娑婆世界因緣最深的等覺大士。

以處處展現“于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視衆生”的大悲精神著稱于世。在《法華》、《楞嚴》兩部重要佛教經典中有着集中反映。

觀世音菩薩，梵文Avalokitesvara，漢文音譯“啊那婆婁吉低輸”（舊譯）、“阿縛盧枳低濕伐羅”（新譯）等；意譯為“光世音”（見《正法華經》）。

“觀世音”（見《法華經》、《悲華經》、《楞嚴經》、《維摩诘經》、《請觀音經》、《觀無量壽佛經》、《大悲心陀羅尼經》等）。

“觀世自在”（見《大日經》）。“觀自在”（見《般苦心經》、八十《華嚴經》、《解深密經》、《十一面神咒經》、《不空羂索咒心經》等），此外尚有“觀音”、“觀音聲”、“觀世音自在”、“聖觀自在”等譯名，

而以“觀世音”和“觀自在”之名影響最大，運用最廣，分别代表了舊譯和新譯之極至。但在傳統習慣上被教界和民間所普遍稱用的，仍為舊譯 ——“觀世音”。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

又，梵文Bodhi-satta，音譯“菩提薩埵”、“菩提索多”、“扶薩”等，意譯為“大士”、“開士”、“勝士”、“大道心衆生”、“覺有情”、“法王子”等。習慣上多沿用譯音的略稱 ——“菩薩”。

菩薩是指以“智”上求佛道，以“悲”下化衆生，實踐四攝、六度等妙行，不同程度地圓成了自覺（以佛法覺悟自心）、覺他（用佛法覺悟他人）的大乘聖賢。以“不為自己求安樂，但願衆生得離苦”的救世悲懷為其表征。

其果位次于佛而高于羅漢，自下至上分成五十一位次。觀音、文殊、普賢等都是位列“等覺”（謂其智慧功德，等似妙覺佛陀），為菩薩之首。

釋名

觀世音菩薩的得名由來，諸經有三種記載：

一、由宿世悲願得名。《悲華經·受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切衆生，生大悲心，欲斷衆生諸煩惱故，欲令衆生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。”

二、以修因自利得名。《楞嚴經·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“歎我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音号。”

三、由證果利他得名。《法華經·普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音”的提問答複無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”

唐玄奘法師《大唐西域記》卷三曰：“（阿縛盧積低溫伐羅），唐言觀自在。合字連聲，梵語如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯‘觀’，伊濕伐羅，譯曰‘自在’。

舊譯為光世音，或雲觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。”後世學者通過比照經義或考證原典，一般認為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現了菩薩“悲智雙運”的境界：

一、從側重有别論：觀世音，是說世間衆生遭遇災難不祥，若一心稱念菩薩名号，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，此從“悲”立名。觀自在，是說菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故爾觀聽圓明，得大自在，此從“智”立名。各大市場平台查詢【中華網佛教頻道】，了解專業佛教知識。

二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知衆生苦難，以大神通，随機往救，自在無礙，此具“悲”義。

具體地說，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有着前後的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切衆生的稱念祈求之音。

合而論之，每一名号同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為着圓成利他的事業；做利他的事業，是為着莊嚴自利之功德。

别稱

在正式名稱之外，觀世音菩薩還有一些家喻戶曉或者鮮為人知的别稱。這些别稱有的直接出于佛經，如“撚索”和“千光眼”，出自《大悲心陀羅尼經》—— “佛言：此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。”

“施無畏者”，出自《法華經》—— “是觀世音菩薩摩诃薩，于怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界皆号為施無畏者。”

“大悲者”，出自《請觀音經》——“一切佛興世，安樂衆生故，異口各各身，端坐金剛座。

口出五色光，蓮花葉形舌，贊歎‘大悲者’，調禦師子法。”又出《十一面神咒心經》——“敬禮聖觀自在菩薩摩河薩大悲者。”有的别稱雖出自後人的創造，卻無疑間接地根據于佛經，

如：從其修證立号，稱“圓通大士”；從其應化立号，稱“普門大士”；從其形相立号，稱“白衣大士”；從其居處立号，稱“南海大士”；

又依《法華經》中“衆生被困厄．無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦”的記述，稱其“救苦菩薩”等等。

此外，在贊頌、祈願之際，所用“大蓮華身”、“大淨有情”、“聞名救厄者”、“世間慈悲父”等别稱更是不一而足，但出自民間婦孺之口的“白衣娘娘”和神話小說《封神演義》的“慈航道人”之類，嚴格地說，均與正規的别稱無涉。

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