《長恨歌》

漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

雲鬓花顔金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行複止，西出都門百餘裡。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花钿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧萦纡登劍閣;

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去;

馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂!

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南内多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?

悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無缥缈間。

樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯将舊物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黃金合分钿。但教心似金钿堅，天上人間會相見。

臨别殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

【注釋】 ①漢皇：漢武帝。這裡暗指唐明皇。禦宇：統治天下的意思。傾國：形容女子美貌可使一國人傾倒。②楊家有女：即楊貴妃。③眸：眼睛。六宮粉黛(dai代)：指宮内所有的宮女。④華清池：即骊山華清宮的溫泉，在今陝西省臨潼縣西南。凝脂：指白嫩細膩的皮膚。⑤金步搖：首飾，钗的一種。上有垂珠，行步便搖，故名。⑥佳麗：指美女。⑦金屋：極言屋之華麗。又，漢武帝雲如得阿嬌，當以金屋貯之。⑧列土： 分封土地。楊玉環冊為貴妃以後，其兄拜為殿中少監、驸馬都尉，三個姊妹都封為國夫人。⑨鹂宮：即華清宮。因在骊山之上，故稱。⑩凝： 結合。絲竹： 管弦樂。(11)漁陽： 唐郡名，是範陽節度使所統轄的八郡之一。鼙(pi皮)鼓：軍中所用樂器。漁陽鼙鼓指安祿山之亂。霓裳羽衣曲： 舞曲名，西域樂舞的一種，開元中傳入中國。(12)九重城阙： 指京城。京城為皇宮所在，而皇宮門有九重，故有此稱。(13)翠華： 指皇帝的車駕。(14)六軍： 古代天子六軍，這裡指護衛皇帝的羽林軍。蛾眉： 指楊貴妃。古代以蛾眉贊美美女的眉毛，也用以代指美人。(15)花钿(dian電)：即金钿，鑲有金花的首飾。翠堯、金雀，都是钗名。玉搔頭，即玉簪。(16)雲棧(zhan占)：高入雲霄的棧道。萦纡： 萦回曲折。(17)峨嵋山： 在四川峨嵋縣西南。(18)行宮： 皇帝出行時住的地方。(19)龍馭： 皇帝的車駕。(20)馬嵬(wei尾)坡：在今陝西興平縣西。(21)太液： 池名，在大明宮内。未央： 宮名。(22)西宮： 太極宮。南内： 指興慶宮，興慶宮在東内之南，故稱南内。天子的宮殿之内叫内。(23)梨園弟子：梨園是唐明皇李隆基教授優伶的地方。他曾選坐部伎子弟三百人教于梨園，号稱皇帝梨園子弟，宮女數百人，也叫梨園子弟。椒房： 後妃所住的宮殿，用椒和泥塗壁。青娥： 青春的美好容顔。(24)耿耿： 微明的樣子。(25)鴛鴦瓦：兩片嵌合在一起的瓦。翡翠衾：飾有翡翠羽毛的被子。(26)臨邛(qiong窮)：縣名，今四川省邛崃縣。鴻都： 後漢首都洛陽宮門名，這裡借指長安。(27)碧落： 道家稱天界為碧落。(28)綽約： 美好輕盈的姿緻。(29)參(cen岑)差 (ci刺)：仿佛。(30)金阙： 金碧輝煌的神仙宮阙。扃 (jiong)： 門戶。小玉： 吳王夫差的女兒。雙成：西王母的侍女。小玉、雙成都是古代神話中的女子。(31)珠箔(bo舶)： 珍珠串成的簾子。迤(yi倚)逦： 曲折綿延。(32)闌幹： 縱橫交錯的樣子。(33)昭陽殿： 漢代殿名，這裡借指貴妃生前的寝宮。蓬萊： 傳說中的東海三神山之一，據說山上有仙人宮室。(34)擘(bo簸)：用手分開。(35)長生殿：祀神的集靈台，唐代後妃所居寝宮，又可通稱為長生殿。(36)連理枝：兩棵樹的枝子連在一起。比翼鳥：《爾雅·釋地》：“方有比翼鳥焉，不比不飛，謂之鹣鹣。”連理枝、比翼鳥都是用來比喻相愛的夫妻。

【賞析】

《長恨歌》是白居易的成名作。詩篇寫出不久就給詩人帶來極大的聲譽，長安有歌妓因誦得此歌而倍增身價者。它至今仍是廣為傳誦唐詩名篇之一。然而多年以來，對這首唐詩的主題思想卻聚訟紛纭。意見不外三種：(1)歌頌愛情;(2)諷刺荒淫;(3)雙重主題。文學鑒賞的實踐告訴我們，越是傑作，結構的層面越多，象征意蘊越難窮盡，故有“詩多義”之說。對古典作品主題思想的争議，大都根源于此。不過，同一作品的諸多意蘊，相形之下，必有一個主導的方面。主題的認定，實即多義的取舍。《長恨歌》雖不無含諷刺的詩句，但就全詩而言，乃是歌詠唐玄宗與楊貴妃生離死别的傳奇故事，歌詠一場生死戀。無論從詩篇的創作動機，還是客觀效果上看，它是一篇言情傑作，而非諷谕佳構。

白居易《編集拙詩成一十五卷用題卷末》雲：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲”。他把《長恨歌》編入感傷類而非諷谕類，在《與元九書》中說：“今仆之詩，人所愛者，悉不過‘雜律詩’與《長恨歌》以下耳，時之所重，仆之所輕”，都表明作者本人認為《長恨歌》是愛情之作。陳鴻《長恨歌傳》談到白居易此詩的寫作緣起：“元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于周至，地近馬嵬坡。鴻與王質夫家于是邑。暇日相攜遊仙遊寺，話及此事，相與感歎。質夫舉酒于樂天前曰：夫希代之事，非遇出色之才潤色之，則與時消沒，不聞一世。樂天深于詩，多于情者也;試為歌之，如何?’樂天因為《長恨歌》。”王質夫要求深于詩，多于情的白居易以“出色之才”傳“希代之事”以保留一段佳話。白居易沒有辜負友人的期望。

長詩共分三大段。從篇首至“驚破霓裳羽衣曲”寫安史之亂前唐玄宗與楊貴妃共浴愛河的快樂。前六句寫兩情之遇合。“漢皇重色思傾國”不僅是以漢代唐，而且是以漢武帝比唐玄宗。漢武帝之遇李夫人，是因為李延年唱了“北方有佳人”那首歌。歌中有“一顧傾人城，再顧傾人國”的句子，從此“傾國”就成了絕代佳人的代稱。“重色”二字自有諷意。但與其說好色是李隆基的弱點，無甯說是人性的弱點。《禮記》講修身當“如好好色”，白居易說“人非木石皆有情，不如不遇傾城色”，都含有承認的前提。“楊家有女初長成，養在深閨人末識”二句所述與史實有出入。陳鴻《長恨歌傳》就暗示出楊本壽王妃的本事。“養在深閨人未識”不能不說是潤色與美化吧。繼六句寫楊妃的承寵。《麗情集·長恨歌傳》形容楊妃的美是：“綠雲生鬓，白雪凝膚。涯飾光華，纖秾有度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。”僅限于靜态的描摹，不勝痕迹。相形之下，白居易抓住一個動态和美的效果來寫楊妃之美，何等靈妙：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色，”避開正面描寫，卻引起更生動的關于美的印象。昭應縣(今陝西臨潼)東南骊山有溫泉，開元中建溫泉宮，天寶中改華清宮。玄宗常于其地避暑越冬，設有浴池十餘處。得楊妃後又“别疏湯泉，诏賜澡瑩。”賜浴溫泉自以春寒時最舒服。水何謂滑?實乃間接表現肌膚的光潔。從水澆凝脂的形象不難悟出“滑”字之工，這比“白雪凝膚”那樣的直接形容好得多。溫泉浴汗，出水後會感覺乏力，詩人通過眸子、肌膚、浴态等生物細節，寫活了一個美麗而性感的楊妃，給後戲曲家和畫家的無窮靈感，也使得“始是新承恩澤時”句更具有說服力。繼十句寫楊妃的專寵。南朝民歌“打殺長鳴雞”一首寫盡蜜月中人“春宵苦短”的普遍心理，唐玄宗也成了這種心理的俘虜，“早朝”自然辛苦(參李商隐“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝”)然何可曠廢!最後鬧到“從此君王不早朝”，自然是不成話了。“承歡侍宴”二句寫出事情的進一步發展，唐明皇竟大泡而特泡楊貴妃。白居易在《上陽白發人》自注中說：“天寶五載(746)以後，楊貴妃專寵，後宮人無複進幸矣。六宮有美色者，辄置别所，上陽是其一也。”可以作“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”二句注腳。“金屋”又關涉《漢武故事》極言妃之寵幸。“玉樓”句則言玄宗春意與醉意雜糅，可謂盡态。繼四句寫楊氏一門沾光。妃有姐三人，大姨封韓國夫人，三姨封虢國夫人，八姨封秦國夫人，富比王室，恩澤勢力過于大長公主。可自由出入宮禁，乃至素面朝天。從弟铦為鴻胪卿，锜以侍禦史尚主，從祖兄钊賜名國忠，授金吾兵曹參軍，後任宰相。妃父玄琰追贈齊國公，母封涼國夫人。這就是“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”所據事實。故當時謠諺雲：“生女勿悲酸，生男勿喜歡?，生女勿怒，君不見衛子夫霸天下。”楊妃專寵，光耀門第，居然改變了重男輕女的傳統文化心理，詩中的慨歎很深。繼六句寫樂極生悲。“骊宮”即華清宮。“霓裳羽衣曲”本《婆羅門》曲。開元時從印度傳入，經玄宗潤色為著名的舞曲。“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”——安史之亂宣告了李揚縱情歡娛生活的終結。寫安史之亂僅兩句，隻作為對愛情生活産生破壞的事件來寫，也表明《長恨歌》寫的是愛情悲劇而非政治悲劇。

從“九重城阙煙塵生”到“魂魄不曾來入夢”寫唐玄宗楊貴妃的生離死别，和玄宗對死去的楊妃無時或已的懷念。十句寫馬嵬之變。大亂初起，玄宗在毫無思想準備的情況下倉皇出逃，楊國忠首倡幸蜀，此之謂“西南行”。“翠華搖搖行複止”，可見一路人困馬乏。馬嵬驿在鹹陽之西，距長安“百餘裡”。由于軍中積怨，突生嘩變，國忠被殺，殃及楊妃。從政治角度歌詠馬嵬之變的詩人，總是冷靜地判斷：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”(杜甫)、“終是聖明天子事，景陽宮井又何人”(鄭畋)。唯獨白居易寫出了一個割不斷情根愛胎的玄宗，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”、“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，諷刺之筆那得如此慘痛飛迸!在詩人筆下，堕入愛情的煉獄的玄宗，将遂漸洗清“重色”的表象，而袒露出一顆情種之心。“黃埃散漫風蕭索”八句寫赴蜀路上玄宗對楊貴妃的思念。借蕭索、孤凄、暗淡的景物色彩，及月色鈴語給失眠者的特殊感覺，渲染出玄宗的悲痛。據《楊太真外傳》，玄宗一行至斜谷口，屬淫雨涉旬，于棧道聞鈴聲隔山相應，玄宗悼念楊貴妃之情愈切，遂采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨。月無心可傷，鈴無腸可斷，而謂之傷心色、斷腸聲，以傷心人别有懷抱(對照杜甫“感時花濺淚，恨别烏驚心”)。“天旋日轉回龍馭”六句寫光複後還京路上玄宗對楊貴妃的思念。至德二年九月收複長安，十二月玄宗從蜀歸，過馬嵬坡，派人備棺改葬楊妃，挖開土，香囊猶在。“不見玉顔空死處”的“空”字，極寫出他心境的悲涼。時過境遷，他那難以消減的悲痛感染了左右，此時是“君臣相顧盡沾衣。”東望都門，本應歸心似箭，快馬加鞭，但玄宗卻打不起精神，“信馬歸”三字可見意懶心灰。“歸來池苑皆依舊”十八句寫回京後身為上皇的玄宗對楊妃更深的相思。玄宗還京後居南内興慶宮，因鄰街與外界接近，肅宗心腹恐變生不測，使遷至西内太極宮甘露殿，處境更凄涼。當初在幸蜀路上，玄宗曾以《雨霖鈴》曲授張徽，回京後複幸華清，從官嫔禦無一舊人，因于望東樓令徽複奏此曲，不覺怆然。詩中寫他看到池中的芙蓉想起楊妃，看到宮中柳葉想起楊妃，正是“物是人非事事休”，從春到秋，年複一年，此情有增無減。“梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老”，間接是說，玄宗自己也是歲月不饒。詩人不惜以八句篇幅寫他的孤眠難熬之夜，大肆渲染環境。有人嘲笑“孤燈挑盡末成眠”一句“寒酸”，理由是“甯有興慶宮中夜不燒燭，明皇自挑燈者乎!”(《邵氏聞見續錄》卷十九)“此尤可笑，南内凄涼，何至挑孤燈耶!”(《歲寒堂詩話》)殊不知這正是離形得似，不拘實錄的妙筆。冬至前夜晚逐漸增長，“初長夜”是說難熬的夜晚還在後頭。說到“星河”則暗逗“他年七夕笑牽牛”的情事，正是往事不堪回首。“鴛鴦瓦”是兩片嵌合的瓦，它在字面上有反襯失伴的孤單的作用。凡此種種，都可見詩人意匠經營。以上寫各種場合，四時交替，而玄宗悼亡之情無時或已，這樣的鐘情，不但“在帝王家罕有”(洪升)，也超出了市井一般情種的水平。弗洛伊德說，性本能能夠升華到一種更高的，顯然不再與性有關的目标，一種更有社會價值的目标。我們文化的最高成就就應歸功于這種以升華方式釋放的能量。“假如春天沒有花，人生沒有愛，到底成了個什麼世界!”(郭沫若)《長恨歌》中的玄宗的生死戀，就升華到了精神戀愛的、純情的高度。當他的精誠感動了一個道士，詩篇就進入了一個新的天地。

“臨邛道士鴻都客”到篇末，在一個幻想的神仙世界中，刻劃了死者對生者刻骨銘心的眷戀，補足了悲劇主人公之一的楊妃形象。詩人所據，應是王質夫轉述的民間傳說(方士緻魂魄的情節，漢武帝李夫人故事亦有之)。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”幾句，最有山重水複之妙。當初楊玉環被度為女道士，就叫太真。這便是蓬萊仙島傳說的現實憑借。“金阙西廂叩玉局”到“在地願為連理枝”，以細膩的筆墨寫楊妃接見道士的情景和對話。仙府重深，須經輾轉通報的手續(小玉、雙成皆神話中女子，此作太真妃的侍女)，當睡眠中的楊妃得知玄宗使者到此，先是一“驚”，然後是“攬衣——推枕——起徘徊”三個動作，表現出她掩飾不住内心的激動。珠箔銀屏接連打開，雲髻半偏便下堂來，表現出她迫不及待要見使者的心情。她依然那樣美麗，下堂的步态就能使人想見當年的舞姿。詩人以“梨花一枝春帶雨”形容她的“玉容寂寞淚闌幹”，貼切而形象，真“淡處藏美麗，淺處著工夫。”(方虛谷)詩中刻劃楊妃神情，每每抓住一雙眸子傳之，前有“回眸一笑”，此處有“含情凝睇”，可謂善繪。詩中省去了道士的緻詞，而重在寫楊妃的答詞，寄贈舊物時的信誓：“唯将舊物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黃金合分钿。但令心似金钿堅，天上人間會相見。”數句采用了“分總”辭格，钗、合、金、钿四字反反複複，在音情上渲染楊妃纏綿悱恻的相思，淋漓盡緻。這民間式的旦旦信誓，豐滿地刻劃出一個同樣執着于愛情的楊妃形象。根據當時傳說，“方士受辭與信，将行，色有不足。玉妃固征其意，複前跪緻詞：‘請當時一事不為他人聞者驗于太上皇。不然，恐钿合金钗，負新垣平(漢時趙人，以善望氣緻寵，後被告發有詐被殺)之詐也。玉妃茫然退立，若有所思。徐而言之：‘昔天寶十載，侍辇避暑骊山宮，秋七月牽牛織女相見之夕……夜殆半，休侍衛于東西廂，獨侍上。上憑肩而立，因仰天感牛女之事，密相誓心：願世世為夫婦。言畢，執手各嗚咽，此獨君王知之耳。’”(《長恨歌》)詩的最末幾句便寫這一情節，骊宮(詩雲“長生殿”)之誓，被詩化為“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的千古名句。而詩人的高明之處在于，盡管通過楊妃的誓言和行動丢下了一個希望，但他并沒有來一個廉價的大團圓結局。因為誓中雖有“願世世為夫婦”和“天上人間會相見”的話頭，然而“他生未蔔此生休”(李商隐)，大錯今生鑄成，遑論來世?“隻有等待來生裡，再踏上彼此故事的開始”，好象說很有希望，其實是很悲哀、很無奈的話。李商隐《馬嵬》結雲：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，也就是“長恨”結穴所在，但說得露，不及白居易的結句有悠悠不盡的餘味：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”這一悲劇性結局，突破了我國傳統文化心理喜歡“大團圓”的模式，尤為難能可貴。

無論從創作動機和客觀實際看，同情、歌詠、贊美始終不渝的愛情，才是《長恨歌》主題所在。白居易基本上是從一種超政治功利的角度，即人性論的角度，來看待這一發生在玄宗與楊妃間的生死之戀的。作皇帝晚節不終，三分;為情種生死不渝，七分;這就是白居易對玄宗的三七開。《長恨歌》的崇情傾向，明顯在受到時代文藝思潮的影響，它事實上和唐代中葉愛情傳奇的繁榮有着千絲萬縷的聯系。作《莺莺傳》的元稹，作《李娃傳》的白行簡，分别是詩人的密友和胞弟，這該不是一個偶然的巧合吧?《長恨歌》可以說是一篇詩體傳奇，盡管主人公有帝王貴妃的特殊身份，但他們和普通人一樣愛、一樣犯錯誤、一樣受苦，也一樣的被理解被同情。

我國古代叙事詩不發達，無名人《焦仲卿妻》曾是一個孤立的高峰。杜甫創作了一大批叙事詩和叙事性很強的政論詩，成為文人叙事詩一大作手。但他的叙事詩如“三吏”“三别”篇幅短小，筆墨尚簡;史詩如《北征》等，則無故事性，非嚴格意義上的叙事詩。在具有曲折完整的故事情節這點上，《長恨歌》可與《焦仲卿妻》比美。王湘绮說：“白居易歌行純似彈詞，《焦仲卿妻》詩所濫觞也。”而彈詞特點就是演說一個故事。一向與《長恨歌》齊名的《連昌宮詞》“雖然鋪寫詳密，宛如畫出”，但它基本上是指陳時事，沒有什麼故事性。作為一首七言長篇叙事之作，《長恨歌》比五言詩《焦仲卿妻》在技巧上的顯著進步表現描寫的細膩上。《焦》詩的人物性格、心理活動，大多是通過個性化的對話表現出來的，直接描寫不多，人物動作描寫尤其簡單。而《長恨歌》得力于說唱文學和傳奇文，在人物外貌和心理的刻劃上細緻入微。“侍兒扶起嬌無力”、“君王掩面救不得”、“九華帳裡夢魂驚”幾段寫人物動作何等生動!“黃埃散漫風蕭索”、“西宮南苑多秋草”幾段刻劃人物心理何等細膩!環境氣氛的烘托也稱絕妙。前段寫男女歡愛，一連串“春”字及溫泉水滑，芙蓉帳暖，烘托出的環境何等溫馨!後段寫生離死别，則多用秋景，鴛鴦瓦冷、翡翠衾寒，渲染出的環境何等悲冷!在叙事的同時，《長恨歌》始終保持詩的特質，具有濃厚的抒情性。它的韻文形式内流動着一股反複歌詠的情緒，“不是在講說一個故事，而是在歌唱着一個故事。”(何其芳)便使得長詩易記易唱，感染力特強。《長恨歌》還創造了獨特的美學風格。“那氣息的超脫，寫情的不落凡俗，處處不脫帝王的nobleness，更是千古奇筆”，“把悲劇送到仙界上去，更顯得那段羅曼史的奇麗清新，而仍富于人間味。”全詩寫得如此婉轉細膩，卻仍不失其雍容華貴，沒有半點纖巧之病。明明是悲劇，而寫得不哭哭啼啼，多麼中庸有度，這是浪漫底克兼有古典美的絕妙典型。”(傅雷)《長恨歌》既哀感頑豔，又莊嚴美麗。歌詠唐玄宗、楊貴妃孽緣，象《哀江頭》、《遠别離》那樣的政治抒情詩，李杜有之，他人亦能有之;而象《長恨歌》這樣的傳奇故事詩，李杜亦不能有之，唯白居易有之。這為白居易在後世被評為唐代第三大詩人，增加了很重的籌碼。無怪清趙翼評道：“以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有色，可歌可泣，……自是千古絕作。”

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