1.大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
2.知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。
3.其本亂,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
4.苟日新,日日新,又日新
5.周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。
6.為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信
7.君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也
8.所謂緻知在格物者,言欲緻吾之知,在即物而窮其理也。
9.所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
10.富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
11.所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
12.人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
13.孝者,所以事君也;悌者,所以事長也;慈者,所以使衆也。
14.一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂:其機如此。此謂一言偾事,一人定國。
15.君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。
16.子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施奪。是故财聚則民散,财散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。
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