1.大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
2.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
3.其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
4.苟日新，日日新，又日新
5.周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
6.為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信
7.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也
8.所謂緻知在格物者，言欲緻吾之知，在即物而窮其理也。
9.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
10.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
11.所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
12.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
13.孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使衆也。
14.一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言偾事，一人定國。
15.君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
16.子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施奪。是故财聚則民散，财散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
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