1644年，也就是清順治元年，滿清軍隊于山海關擊敗李自成的大順軍後占領北京城。當時，除了遼東和京畿地區外，尚有三股勢力與清廷并存，分别是南明政權、大順政權和大西政權，他們的兵力均超過了清軍，而且占據着富饒的南方和廣漠的西北。　　

經過審時度勢，清攝政王多爾衮采取了“先定西北後定東南”的方針，首先在1645年消滅了大順政權，又在1647年消滅了大西政權，基本平定了西北地區。

在此背景下，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措應召到北京朝見順治皇帝，被封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”并獲賜金冊金印，從而使得達賴的封号及其在西藏的地位正式得到确認。此後，曆代達賴喇嘛轉世後須經朝廷冊封逐漸成為了定制。

1682年，也就是清康熙二十一年，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在建成不久的布達拉宮圓寂。

布達拉宮

作為親傳弟子和第五任第巴（總管），桑結嘉措迅速掌握了實權。對于達賴圓寂，他竟然選擇了秘不發喪，向清朝政府和僧侶藏民都隐瞞了這個消息，還安排外形酷似五世達賴的帕崩喀寺喇嘛江陽紮巴長期僞裝。

當時，西藏屬于政教分離的“二元政權”時期，存在汗王系統和達賴系統兩支勢力。由于“第巴”的位置非常關鍵，曆來就是政教雙方都極力争奪的職位。桑結嘉措就是在五世達賴的支持下就任的，并沒有獲得汗王的同意，導緻雙方的關系非常緊張。

五世達賴圓寂後，桑結嘉措雖然封鎖了消息并且秘不發喪，但尋找轉世靈童的工作卻在緊鑼密鼓中進行。

經過一年的暗中查訪，終于在藏南門隅納拉山下選定了一名男嬰倉央嘉措。其父是掘藏大師紮西丹增，其母是贊普的直系後裔，可謂是家世不俗。

據說，倉央嘉措在出生時，房屋周邊都出現了許多的祥瑞之氣，天空中也浮現出了大團的祥雲。經過辨認圓寂五世達賴的遺物，他在三歲時最終被确定為轉世靈童。

不過，所有的一切都在絕密下進行，桑結嘉措始終都對此守口如瓶。于是，這位轉世靈童非但沒有舉行坐床儀式，甚至就連起碼的确認儀式都沒有。

童年時期，倉央嘉措度過了一段無拘無束的時光，像其他孩童們一樣嬉戲于田間地頭。甚至于，他還結識了自己青梅竹馬的初戀仁增旺姆，二人互許山盟海誓。

十四歲之前，倉央嘉措完全不知道自己的身份，更不知道未來的使命。在他看來，能娶到仁增旺姆為妻并且生幾個孩子相伴一生，就是最美好的未來。

直到有一天，倉央嘉措才終于得知了自己轉世靈童的身份，被帶到了布達拉宮接受宗教熏陶。自此開始，他不僅離開了故鄉，也離開了愛人，命運變得撲朔迷離和身不由己。

畢竟紙包不住火，康熙皇帝在1696年禦駕親征噶爾丹期間，竟然從蒙古俘虜的口中得知五世達賴已經圓寂了十幾年。盛怒之下，清廷下旨嚴厲斥責桑結嘉措，甚至準備出兵西藏平叛。據《清史稿》記載:

調集山西、四川、雲南之師，見汝城下。

自知犯下了彌天大罪，桑結嘉措為了求得朝廷寬恕，隻好立即上疏乞罪并且承認倉央嘉措就是轉世靈童。正忙于清剿準葛爾的康熙無暇他顧，隻好大事化小，下旨确認了六世達賴的身份。

十五歲時，倉央嘉措終于在布達拉宮完成了坐床大典，成為曆史上年齡最大的轉世靈童。從此以後，他開始在大德經師們的悉心教導下學習佛教經書和梵文音韻等，大權依然還是掌握在桑結嘉措的手中。

通常，轉世靈童在幼年時期便會舉行坐床大典，之後按部就班接受宗教的洗禮。但倉央嘉措卻在青年時期才完成坐床，才開始接受系統的宗教學習，因而顯得極不适應。

尤其是，倉央嘉措早在青春懵懂之時就與仁增旺姆心生情愫，自然對于青燈古佛和晨鐘暮鼓都有些厭惡。因此，他時時都會想起遠在故鄉的初戀情人，想起曾經的風花雪月和海枯石爛。

作為倉央嘉措的初戀情人，仁增旺姆也過得備受煎熬，甚至還時常被人暗中議論。為了脫離折磨，更為了成全愛人，她隻好斬斷情緣，毅然嫁給了一個根本不愛之人。

聞訊後，桑結嘉措狠下心來将此事告知倉央嘉措，說你的愛人已經變心并且嫁作人婦。

仁增旺姆

受此打擊，年僅十幾歲的六世達賴反而更加的叛逆，甚至經常趁着夜色溜出布達拉宮，化身為一個名叫“達桑旺波”的富貴公子流連于街頭，往返于酒家和民居。于是，便有了那句異常唯美的詩歌:

住進布達拉宮，我是雪域最大的王；

流浪拉薩街頭，我是世間最美的郎。

在這期間，年輕的倉央嘉措又有了人生中的第二段戀情，愛上了一個名叫卓瑪的女孩。在一個偶然的場合，他完全被她的美麗善良和能歌善舞所吸引，從此陷入了愛河之中不能自拔。

不過，這段不被祝福的愛情很快就被人發覺。在一個冬日的淩晨，倉央嘉措私會卓瑪後踏雪而歸，被桑結嘉措順着雪地上的腳印而發現。

為了懲戒倉央嘉措，也為了斷絕他的情緣，桑結嘉措竟然派出鐵棒僧将卓瑪棒殺。同時，他還将倉央嘉措軟禁了起來，嚴禁擅自外出。

命運的枷鎖把他鎖在了富麗和森嚴的布達拉宮，可依然無法困住他的内心。于是，倉央嘉措開始迷上了詩歌，借此傾訴自己的憧憬和願望，比如《十戒詩》:

第一最好不相見，如此便可不相戀。

到了十九歲時，六世達賴倉央嘉措被安排前往日喀則的劄布倫寺，準備拜見五世班禅并且受戒。在如此重大的宗教儀式上，他竟然痛哭流涕地祈求對方準許自己還俗，無異于一顆響雷炸響，所有人都驚呆了。

西藏的内部局勢非常複雜，各方勢力博弈下可謂波詭雲谲。其中，既有土生土長的藏民，又有蒙古後裔的和碩特汗國，充斥着民族矛盾、階級矛盾和宗教矛盾。此事過後，桑結嘉措已經無力繼續維持局面。

拉藏汗為了鞏固自己的地位，也為了徹底鏟除桑結嘉措和倉央嘉措，終于開始借題發揮。

拉藏汗

此後，和碩特汗國開始公然宣揚，所謂的六世達賴就是一個冒牌貨，是桑結嘉措為了長期掌權而扶持的傀儡，應該被廢除并且由自己重新尋找真正的轉世靈童。

在拉藏汗的“努力下”，又一個轉世靈童被找到了，他的名字叫作益西嘉措，被和碩特汗國推舉為新的達賴喇嘛。眼見矛盾已經無法調和，雙方終于在1705年爆發了戰争。

事實證明，桑結嘉措的僧兵顯然打不過拉藏汗的騎兵，蒙古人很快就取得了戰場的優勢。不久，桑結嘉措本人被俘虜并且死在了獄中，而并無實權的倉央嘉措自然也遭到了羁押。

礙于清廷已經冊封倉央嘉措為六世達賴，所以拉藏汗并不敢直接處決。不過，他卻在給康熙皇帝的奏疏中提到，桑結嘉措謀反叛亂已被平定，而倉央嘉措就是一個耽于酒色和不守清規的假靈童，請求朝廷将他廢黜并且重新冊封益西嘉措為新的達賴喇嘛。

康熙皇帝為了穩定西藏局勢，也為了繼續造成政教分離的局面，并不希望出現拉藏汗一家獨大的情勢。而且，和碩特汗國和噶爾丹同為蒙古人的後裔，雙方勾結由來已久。

因此，為了查明曆史真相，也為了保護倉央嘉措，康熙帝下旨将他“押解京師”。

1706年5月，倉央嘉措在拉藏汗的騎兵押送下赴京受審。一路上，他顯得非常平靜，對于一個心死之人而言，在哪死？怎麼死？真的不是特别重要。

當途經哲蚌寺時，西藏的教衆信徒們為解救倉央嘉措而與蒙古兵發生了激烈的沖突，雙方都死傷慘重。為了避免更大的生靈塗炭，為了避免無畏的流血犧牲，他主動表示自己是心甘情願前往北京。

到了1706年，當押送隊伍抵達青海湖時，倉央嘉措卻離奇身亡，時年僅僅23歲。據《清史稿》記載:

康熙四十五年，拉藏汗奏廢桑結所立達賴，诏送京師。行至青海湖死，卒年二十三。

關于他的真實死因，後世一直都是衆說紛纭，主要有兩種觀點：有人認為，拉藏汗擔心自己的陰謀敗露，故而在即将抵達清朝控制區之前将他毒殺；也有人認為，是信徒們将倉央嘉措救出，主動舍棄了名譽和地位後歸隐，最後圓寂于阿拉善一帶。

廣宗寺

近年來，随着曆史研究和考古發掘，越來越多的人傾向于支持第二種觀點。因為，除了在當地流傳甚多的故事外，賀蘭山的廣宗寺還存放着倉央嘉措的真身舍利，至今依然被人供奉。如今，藏傳佛教通常認為:

六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲更是淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！　

六世達賴

也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中始終存留一席之地，也一直被奉為六世。雖然他的封号被廢除，但後世還是把康熙帝冊封的新六世達賴稱為七世達賴。

個人覺得，六世達賴喇嘛倉央嘉措通過濃濃的情與愛，通過純純的詩與歌，向世人展現了佛教的另一面。最後，引用他最經典的一句詩歌來結束本文:

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。

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