14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者其天乎！”

【注釋】

▲下學：禮樂射禦書術等文獻知識。做好小事，做好身邊事。

▲上達：指大道真理，精神境界。如：道、自然、世界本源、人之所以為人等等。

【譯文】

孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“為什麼說沒有人了解您？”孔子說：“我不怨天尤人，通過不斷學習探求大道真理。能了解我的大概隻有天了吧！”

【學而思】

下學而上達：任何大事都要從低處做起，從小事做起。最好的修行就是做好身邊的事。

《道德經·六十三章》：“圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。”

【譯文】處理事情的時候最好從簡單的入手，實現遠大要從細微的地方入手。處理難事的時候一定要從簡易簡單的方面入手，處理大的事情一定要從細微的地方做起。因此，有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。

“知我者其天乎”是超越時代的思想不被世人所了解的感歎。孔子死後，儒分為八，沒有一位弟子繼承孔子的學術思想。

【知識擴展】

唐僧掃塔的四重境界

趙玉平 北京郵電大學

《西遊記》第六十二回：滌垢洗心惟掃塔，縛魔歸正乃修身。

有一天，唐僧師徒來到西域，那裡有一個小國叫祭賽國，祭賽國有一個特殊的寺廟叫金光寺，寺後有一座金光塔，塔上有顆明珠，這個明珠能夠光芒萬丈，照八百裡。有一天意外發生了，金光寺的金光不見了，塔上的明珠沒有了。唐僧就帶孫悟空去找這顆明珠，當天晚上他們到了寺裡，發現寺裡到處是灰塵，于是決定晚上去掃塔，他們就從下面的階梯一層一層地往上掃。

很多人就覺得奇怪，掃塔從上往下掃才能掃得幹淨，從下往上掃隻有頂層一個階梯是幹淨的，那不是白費功夫嗎？這在我們生活中确實是一個正常的邏輯，其實唐僧掃塔這個片段是要告訴我們一個人生智慧，那就是“起點低、當下淨、回頭髒、平常道。”

一、起點低

掃塔從下往上掃，是想告訴我們，你的起點是從最低層開始的，而不是從最高層開始的。人生的進步路上，你不可能一開始就達到很高的層次和境界，必須從底層開始，慢慢一步步往上走。

不管你有多大的目标和境界，你的起點你不應該回避，這種事實你也不應該掩蓋，因為這個低起點本身就是你人生的起點、是你進步的起點，它代表了你的初心。如果把這個東西給掩蓋了，那你就是忘了自己的過去，你就是忘本了。

所以起點低，是想告訴我們，每一個進步都是從很低的起點開始的，我們應該不忘初心。回頭看自己那個很低的起點的時候，不要回避不要掩飾，因為在這個起點當中有你真實的人生、有你思想的進步、有你今天的成長，我們承認了過去的起點低，說明我們今天進步了。

二、當下淨

唐僧掃塔從下往上掃的第二個特點是當下淨，就是說你在掃塔的時候，你一邊掃一邊看，發現剛才曾經掃幹淨的那一層也髒了，不過你甭着急，未來還沒有來呢，過去就已經走了，你真正要做的隻有一件事，把眼前這一層掃幹淨就可以了，這叫當下淨。

不要活在過去也不要活在未來，要活在當下。人生隻有一天，就是今天，過去已經死了未來還沒有來，把今天該做的事情做好，把今天該提升的境界提升出來，這才是我們今天應該要做的事。你把今天的事情做好就可以了，過去就過去了，不必糾結。如果為了過去的一些遺憾懊悔，就放棄未來，一直活在糾結中就太不值當了。所以當下淨告訴我們把心放在眼前，把今天該做的事做好就可以了，不用糾結過去。

三、回頭髒

當你在打掃時，你會發現過去曾經幹淨的階梯它又髒了，這說明什麼，說明你現在的境界提升了。

第三層本來是幹淨的，等你掃到第五層回頭再看第三層時，你覺得它髒了，那說明你已經到第五層了。好比我們在30歲的時候，就覺得自己做得特别棒，等你到50歲回頭再看時，你會發現30歲做的很多事都有很多問題。如果你回頭看過去做的事能發現問題，那說明你今天提升了。如果你回頭看過去做的事全是光榮和精彩，說明你今天退步了。所以成長有一個特點就是回頭看過去一堆問題，這叫回頭髒。

四、平常道

第四個境界是平常道，就是你不要小看掃塔這件事，真正的修煉不是移山填海、不是呼風喚雨。真正的修煉就是日常瑣事，小到洗衣做飯，隻要我們把眼前應該做的這件事紮紮實實做好，這就是提升的根本境界，這種狀态叫平常道，他就是告訴我們家常灑掃之事，如果你能聚攏精神，專注去做，那也是修煉，真正的修煉不在天邊不在深山，真正的修煉就在平常生活之間，修得一顆平常心，保持一份平常道，有了這份平常心，你做任何事情都會做得特别好，而且功德也會特别高，境界也會特别高。

《韓非子·顯學》：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”

【譯文】自從孔子死後，有子張儒學，有子思儒學，有顔氏儒學，有孟氏儒學，有漆雕氏儒學，有仲良氏儒學，有孫氏儒學，有樂正氏儒學。

《史記·孔子世家》：魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏[chú]商獲獸，以為不祥，仲尼視之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”顔淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”喟然歎曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

【譯文】魯哀公十四年春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的鉏商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆。孔子看了後說：“這是麒麟。”于是便将它取走了。孔子說：“黃河上再不見神龍負圖出現，洛水上再不見神龜負洛書出現，我也就快要完啦！”顔淵死了，孔子說：“這是老天要我死呀！”等到他西去大野狩獵見到麒麟，說：“我的主張到盡頭了！”感慨地說：“沒有人能了解我了！”子貢說：“為什麼說沒有人了解您？”孔子回答說：“我不抱怨天，也不怪罪人，下學人事，上通天理，能了解我的，隻有上天了吧！”

劉寶楠《論語正義》引《史記·太史公自叙》：“餘聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，讨大夫，以達王事而已矣。”

【譯文】我曾聽董仲舒說過：周朝的政治衰落破敗之時，孔子出任魯國的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他。孔子知道他的建議不會被接受了，他的政治主張再也行不通了，于是評判二百四十二年曆史中的是是非非，以此作為天下人行動的準則，貶抑天子，斥退諸侯，聲讨大夫，以闡明王道。

又雲：仲尼悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道

【譯文】孔子傷感禮樂崩廢，因而追研經術，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道。

此上達之義也欤？春秋本天以治人，知我者，其惟春秋；罪我者，其惟春秋，故曰：“知我者其天乎？”

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